טעמי המנהגים רפ״הTa'amei HaMinhagim 285
א׳טעם. דאין לברך על כוס פגום ואע"פ שנשאר בו יותר משיעור רביעית משום דמחזי כמאן דמברך אשיורי כוסות. אבודרהם.*ודוקא לקידוש ולהבדלה צריך שלא יהא פגום אבל לשתות צריך לברך עליו אע"פ שהוא פגום דאסור ליהנות מן העולם הזה בלא ברכ' וקידוש והבדלה נמי לא אמרן אלא במקום דאפשר אבל א"א מברך אפי' אפגום ונותן לתוכו מים. תוס' ברכות דף נ"ב ע"א בד"ה טעמו פגמו. ועי' שבלי הלקט הלכה ע"א שכוס פגום אפי' בלא תוספת יש תקנה אם שתה יין מכוס גדול יערה אותו בכוס קטן אם יהי' בו שיעור של ברכה ויכול לברך עליו ופגום פי' חסר כמו עד שתמלא פגימתה של לבנה ע"ש ועי' רשב"ם פסחים דף ק"ו ע"א. ובשעת הדחק מברכין אפי' על כוס פגום. ויש שנותנין בו מעט פירורין של פת לתקן אותו והוא מנהג שטות. לבוש סימן קפ"ב סעיף ז':
1
ב׳קונטרס אחרון
ופגום פי' חסר. וצריך לתקנו מכוס שיש בו רביעית וכ"ש כשמתקן במים דצריך שיעור. עי' זכור לאברהם אות כ'. ובשם א"ר כ' דלא מהני תקון מעט יין או מים אלא באין לו כוס שאינו פגום אבל בדאפשר אין להתיר ע"ש. וצריך לחזור אחר כלי שלם. סימן קפ"ג. וכלי שנשבר ויש בו חסרון כדי חגירת צפורן פסול. וסדק פוסל אף בלא חסרון. ואף בנשבר בסיס שלמטה פסול אף שיכול לעמוד בלא סמיכה. וכל זה בדאפשר אבל בא"א יש לברך על כוס שבור. עי' מ"א שם סק"ה. ועי' בס' זכור לאברהם אות כ':
ופגום פי' חסר. וצריך לתקנו מכוס שיש בו רביעית וכ"ש כשמתקן במים דצריך שיעור. עי' זכור לאברהם אות כ'. ובשם א"ר כ' דלא מהני תקון מעט יין או מים אלא באין לו כוס שאינו פגום אבל בדאפשר אין להתיר ע"ש. וצריך לחזור אחר כלי שלם. סימן קפ"ג. וכלי שנשבר ויש בו חסרון כדי חגירת צפורן פסול. וסדק פוסל אף בלא חסרון. ואף בנשבר בסיס שלמטה פסול אף שיכול לעמוד בלא סמיכה. וכל זה בדאפשר אבל בא"א יש לברך על כוס שבור. עי' מ"א שם סק"ה. ועי' בס' זכור לאברהם אות כ':
2