טעמי המנהגים שי״בTa'amei HaMinhagim 312
א׳טעם. שנהגו לומר קדיש אחר פסוקי דזמרה. לפי שאין כל תיבה ואות שבתורה שאין שם המפורש יוצא מהן מה שאין אנו יודעין לכך נהגו להקדיש.*ובספר תולדות אהרן להרב הצדיק הקדוש מוהר"ר אהרן מ"מ דק"ק זיטאמר זצוק"ל (תולדות) כתב שכל תיבה שבתור' יש לה כמה אלפים וריבואות פירושים ומשמעות ע"ש:
ובספר אמרי צדיקים חלק שני פי' בשם הרב הצדיק הקדוש מוהר"ר לוי יצחק אבד"ק בארדיטשוב זצוק"ל מה דאיתא כי תורה חדשה מאתי תצא. ולכאור' קשה הלא זה מן הי"ג עיקרים שזאת התורה לא תהא מחולפת ולא תהי' תורה אחרת כו'. אך להיות למה התור' הנתונה בידיט אסור להיות נגיעה מאות לאות. לפי שגם הלובן הם אותיות התור' אך אין אנו מבינין לקרותם כמו השחרות האותיות. אבל לעתיד לבא יגלה לנו השי"ת אפי' הלבנונית של התורה. פי' שנבין אות הלבן שבתור' שלנו. וזה פי' (ישעי' נ"א) כי תורה חדשה מאתי תצא. פי' שיבינו כלל ישראל גם האותיות שהם לבנים בתורה שלנו הנתונה למשה. אבל כעת נסתמו מאתנו אותיות הלובן. ועי' ליקוטים סעי' צ"ד בהשמטות: ספר התניא:
ובספר אמרי צדיקים חלק שני פי' בשם הרב הצדיק הקדוש מוהר"ר לוי יצחק אבד"ק בארדיטשוב זצוק"ל מה דאיתא כי תורה חדשה מאתי תצא. ולכאור' קשה הלא זה מן הי"ג עיקרים שזאת התורה לא תהא מחולפת ולא תהי' תורה אחרת כו'. אך להיות למה התור' הנתונה בידיט אסור להיות נגיעה מאות לאות. לפי שגם הלובן הם אותיות התור' אך אין אנו מבינין לקרותם כמו השחרות האותיות. אבל לעתיד לבא יגלה לנו השי"ת אפי' הלבנונית של התורה. פי' שנבין אות הלבן שבתור' שלנו. וזה פי' (ישעי' נ"א) כי תורה חדשה מאתי תצא. פי' שיבינו כלל ישראל גם האותיות שהם לבנים בתורה שלנו הנתונה למשה. אבל כעת נסתמו מאתנו אותיות הלובן. ועי' ליקוטים סעי' צ"ד בהשמטות: ספר התניא:
1