טעמי המנהגים שנ״הTa'amei HaMinhagim 355
א׳טעם. ענין הנוסח בבקשת הרפואה. שישלח השי"ת רפואה שלימה מן השמים מה שלא יאמר כן בשום בקשה אחרת. כי האדם נברא מד' יסודות. עפר. רוח. אש. מים. וסיבת החלאים ר"ל יתהוה מפני שהיסודות לא ימשלו בשוה ואחד גבר על חבירו ואין שלום ביניהם. והנה בפסוק ויקרא אלקים לרקיע שמים. פירש"י שמים. אש ומים. אף שהם מתנגדים זה לזה ערבן הקב"ה ועשה שלום ביניהם וברא מהם שמים. וזה שאנו מבקשים רפואה שלימה היינו שיעשה שלום בין היסודות וכמו שעשה בשמים וזהו מן השמים. בוצינא דנהורא:*ובספר שפתי צדיקים פ' בראשית כתב בשם הרב הצדיק הקדוש מוהר"ר פנחס מקארעץ זצוק"ל שבהתור' נרמז כל מיני רפואה שבעולם וסגולות כמו מעשה שאירע באדם אחר שיצא דם מחוטמו בלי הפסק ונתרבה החולה רח"ל עד שהרופאים נלאו לבקש רפואות לזה ונתייאשו ממנו והי' החולה הזה מצוה מחמת מיתה וכל ב"ב היו בוכים ונזדמן אחד וירא את הצרה הגדולה כי החולה נוטה למות וילך מהירות לבית היין ולקח מדה אחד יין טוב וחזק וצוה לחולה לשתותו בלי הפסק ותיכף בשתותו היין נתרפא ונפסק הדם וישתוממו הרופאים והללו את ה' אשר ברא על העולם מיני סגולות ורפואות וכשהרצו הדברים לפני הרב הצדיק וכו' מוהר"ר פנחס מקארעץ זצוק"ל הראה להם איך שהרפוא' זו נרמז בהתיר'. ודם ענבים סותו. סותה הוא לשון רפואה מלשון אסוותא בדרז"ל בכמה מקומות:
1
ב׳קונטרס אחרון
שיעשה שלום בין היסודות. בספר תולדות יצחק להרב הקדוש מוהר"ר יצחק אייזיק ז"ל ראב"ד דק"ק מונקאטש (בראשית) כתב שמעתי בשם הרב הקדוש מו"ה אורי מסטרעליסק זצוקלה"ה איך שפעם אחת נתנו לו קאווע לשתות ונתנו לו ג"כ חתיכת צוקער למתק הקאווע. ולקח הצוקער והחזיקו בידו. ובידו השנית שתה הקאווע בלי צוקער. ואח"כ פתח את ידו והראה להאנשים שאצלו את חתיכת הצוקער איך שהוא כחתיכת עפר בעלמא ואין בו שום מתיקת כלל והי' הדבר לפלא בעיניהם. ואמר להם שהסיב' לזה הוא. כי הנה כתיב אין שלום בעצמי מפני חטאתי. כי הטעם שיש פירוד וחילוק בין כחות הנפש באיברי האדם וחושיהם הוא מפאת חטא אדה"ר אין ביניהם שלום. זה הוא הסיבה שאין יכולים לראות רק באבר העין. ולשמוע רק באבר האזן. וכמו כן בשארי החושים. אבל מי שמתקן כל החטאים עד שורש נפשו לגמרי בחטאו של אדה"ר הנה נעשה שלום באיבריו ועצמותיו. ולזה הוציא כל המתיקות מן הצוקער אף שלא בא כלל לתוך פיו וזה מפורסם אצל אנשיו של הצדיק הנ"ל:
שיעשה שלום בין היסודות. בספר תולדות יצחק להרב הקדוש מוהר"ר יצחק אייזיק ז"ל ראב"ד דק"ק מונקאטש (בראשית) כתב שמעתי בשם הרב הקדוש מו"ה אורי מסטרעליסק זצוקלה"ה איך שפעם אחת נתנו לו קאווע לשתות ונתנו לו ג"כ חתיכת צוקער למתק הקאווע. ולקח הצוקער והחזיקו בידו. ובידו השנית שתה הקאווע בלי צוקער. ואח"כ פתח את ידו והראה להאנשים שאצלו את חתיכת הצוקער איך שהוא כחתיכת עפר בעלמא ואין בו שום מתיקת כלל והי' הדבר לפלא בעיניהם. ואמר להם שהסיב' לזה הוא. כי הנה כתיב אין שלום בעצמי מפני חטאתי. כי הטעם שיש פירוד וחילוק בין כחות הנפש באיברי האדם וחושיהם הוא מפאת חטא אדה"ר אין ביניהם שלום. זה הוא הסיבה שאין יכולים לראות רק באבר העין. ולשמוע רק באבר האזן. וכמו כן בשארי החושים. אבל מי שמתקן כל החטאים עד שורש נפשו לגמרי בחטאו של אדה"ר הנה נעשה שלום באיבריו ועצמותיו. ולזה הוציא כל המתיקות מן הצוקער אף שלא בא כלל לתוך פיו וזה מפורסם אצל אנשיו של הצדיק הנ"ל:
2