טעמי המנהגים ת״זTa'amei HaMinhagim 407
א׳טעם. מה שאנו מהפכין פסוקי הברכה בויתן לך במוצאי שבת. שהרי התורה הזכירה תחלה ברכת פרי בטן ואח"כ ברכת הטנא ואנו מזכירין ברכת הטנא תחלה ואח"כ ברכת הבטן. משום שאנחנו עכשיו בגלות המר הזה וכל יום קללותיו מרובה מיום שלפניו. ולכך יש להקדים ברכת הטנא. ספר החיים:
1
ב׳קונטרס אחרון
ברכת הטנא. בספר רבינו בחיי (תבא) כתב וז"ל ברוך פרי בטנך. הקדים כאן בברכות ברכת הגוף לברכת המזון שאמר אחריו ברוך טנאך אבל בקללות הקדים טנאך ואח"כ פרי בטנך ללמדך שיענש תחלה בממונו ואם יחזור בו מוטב ואם לאו יענש בגופו. וכן אמרו במדרש אין בעל הרחמים נפרע מן הנפשות תחלה:
ברכת הטנא. בספר רבינו בחיי (תבא) כתב וז"ל ברוך פרי בטנך. הקדים כאן בברכות ברכת הגוף לברכת המזון שאמר אחריו ברוך טנאך אבל בקללות הקדים טנאך ואח"כ פרי בטנך ללמדך שיענש תחלה בממונו ואם יחזור בו מוטב ואם לאו יענש בגופו. וכן אמרו במדרש אין בעל הרחמים נפרע מן הנפשות תחלה:
2
ג׳שבת וינפש. בספר דעת זקנים (תשא) כתב בשם הרב יהודה חסיד וביו"ם השביע"י שב"ת וינפ"ש מכאן יש רמז לנשמה יתירה בשבת, קח סופי תיבות הללו ויהיו שתים:
3