טעמי המנהגים מ״בTa'amei HaMinhagim 42
א׳טעם. שאומרים לעולם יהא אדם ירא שמים בסתר כו'. כיון שתקנו ברכה בא"י מקדש את שמך ברבים כנגד דורות שגזרו בהן שמדות שלא לקרות ק"ש והצרכו לקרות בסתר לכך מתחלת לעולם יהא אדם ירא שמים בסתר כו' כלומר אף אחר שנתבטל השמד ורשאין לירא אותו בגלוי מ"מ מזכירין שיהא כל אדם ירא שמים אף בסתר כלומר שיהא תוכו כברו ומסיימין מקדש שמך ברבים שנותנים תודה ושבח לשם יתברך שנתבטל גזירת השמד ירשאין אנו לקדש שמו יתברך בגלוי ברבים. לבוש סימן מ"ו סעיף ח':
1
ב׳קונטרס אחרון
בספר תורת משה להגאון הקדוש בעל חת"ס זצוק"ל (ויגש) כתב מה שאמרינן קראת את שמו ישראל וישורון. הוא עפ"י מה שאמחז"ל הקב"ה קרא ליעקב אל שנאמר ויקרא לו אל אלקי ישראל הקב"ה קורא ליעקב אל ואם תצטרף אל עם ישראל יהי' גימטרי' ישורון:
ובספר דברי קהלת פי' ע"פ מ"ש ראב"ע (ישעי' מ"ד) ויוצרך מבטן רמז ליעקב כטעם בבטן עקב את אחיו. וא"כ מ"ש אח"כ וישרון בתרתי בו מוסב על יעקב אבינו. ושם נקרא ישרון:
בספר תורת משה להגאון הקדוש בעל חת"ס זצוק"ל (ויגש) כתב מה שאמרינן קראת את שמו ישראל וישורון. הוא עפ"י מה שאמחז"ל הקב"ה קרא ליעקב אל שנאמר ויקרא לו אל אלקי ישראל הקב"ה קורא ליעקב אל ואם תצטרף אל עם ישראל יהי' גימטרי' ישורון:
ובספר דברי קהלת פי' ע"פ מ"ש ראב"ע (ישעי' מ"ד) ויוצרך מבטן רמז ליעקב כטעם בבטן עקב את אחיו. וא"כ מ"ש אח"כ וישרון בתרתי בו מוסב על יעקב אבינו. ושם נקרא ישרון:
2