טעמי המנהגים תל״בTa'amei HaMinhagim 432
א׳טעם. שנוהגין להתענות ער"ח משום מיעוט הירח. מ"א סי' תי"ז ס"ק ג':
1
ב׳קונטרס אחרון
להתענות ער"ח. ועי' באה"ט סי' תר"ע סק"ב וז"ל וכתב הב"ח בחנוכה אסור להתענות לפניו. ומה שנוהגין להתענות בכ"ד בכסליו תמורת ער"ח אין לבטל מנהגם דלא אסור אלא לגזור ת"צ בתחלה אבל אם כבר נהגו להתענות איכא חשש איסור נדר בדבר דב"ש סי' של"ט ואף ביום שלאחריו אסור כנה"ג. ועי' מ"א סי' תרפ"ו סק"א ומחצית השקל שם:
ועי' ארחות חיים סי' תצ"ב אות ג' בשם ס' מול"ח דמי שנוהג להתענות בכל ער"ח יתענה ג"כ בער"ח אייר וחשוון אף שהן בחדש ניסן ותשרי:
להתענות ער"ח. ועי' באה"ט סי' תר"ע סק"ב וז"ל וכתב הב"ח בחנוכה אסור להתענות לפניו. ומה שנוהגין להתענות בכ"ד בכסליו תמורת ער"ח אין לבטל מנהגם דלא אסור אלא לגזור ת"צ בתחלה אבל אם כבר נהגו להתענות איכא חשש איסור נדר בדבר דב"ש סי' של"ט ואף ביום שלאחריו אסור כנה"ג. ועי' מ"א סי' תרפ"ו סק"א ומחצית השקל שם:
ועי' ארחות חיים סי' תצ"ב אות ג' בשם ס' מול"ח דמי שנוהג להתענות בכל ער"ח יתענה ג"כ בער"ח אייר וחשוון אף שהן בחדש ניסן ותשרי:
2
ג׳משום מיעוט הירח. בספר חדושי שני המאורות כתב בענין שעת קטרוג הלבנה אי אפשר ששני מלכים שישמשו בכתר א'. א"ל לכי ומעטי את עצמך. והנה מה שאמר לכי. לאיזה מקום תלך. גם הול"ל אמעט אותך. רק הענין הוא כך דהנה הלבנה בעצם היא כדור שחור. רק בתחלה קודם הקטרוג קרויים שני המאורות הגדולים. שהיו בחלון א'. והיה אור החמה מאיר כנגדה ממש. ולזה היתה סבורה שזה אורה בעצם. ואמרה א"א לשני מלכים כו'. וא"ל הקב"ה לכי מחלון זה וממילא תמעט א"ע. וע"ל בהשמטה לסעי' קכ"ז.
3