טעמי המנהגים תפ״בTa'amei HaMinhagim 482
א׳טעם. שמברכין על ביעור חמץ אע"פ שאינו אלא בודק והי' לו לברך על בדיקת חמץ. לפי שבדיקה זו היא תחילת הביעור ותכליתו שהרי אין הבדיקה מצוה אלא הביעור מן הבית כל מה שמוצא ונודע לו הילכך מברכין על ביעור. לבוש סי' תל"ב וע"ל סעי' כ"ה ולקמן סעי' תתק"ט:
1