טעמי המנהגים תקל״טTa'amei HaMinhagim 539
א׳טעם. שרבי יהודא הי' נותן בהם סימנים דצ"ך עד"ש באח"ב. וכי אין אדם יודע ליקח מכל תיבה אות אחת ולעשות סימן. לפי שבתהלים אינם סדורים המכות כמו שהן סדורין בפרשה לפיכך נתן ר' יהודא סימנים הללו להודיע שסדר הפרשה עיקר. שבילי הלקט הלכה רי"ח. ועי' שם עוד טעמים:
1
ב׳קונטרס אחרון
דצ"ך עד"ש באח"ב. דברי הפסקי תוספות אות רל"ד התמי' על דברי המשנה מנחות דף צ"ו ע"א רבי יהודא הי' רגיל לתת סימנים דצ"ך עד"ש באח"ב זד"ד יה"ז ומביאין בכורים קורין בסדר הכתוב בחומש ע"כ. והראה לי ידידי הרב הה"ג מו"ה משולם נ"י ראב"ד דפה לבוב דברי הגהות מימונייות על הרמב"ם פ"ח הלכות חמץ ומצה וז"ל ור"ח פירוש דאשמעינן שבסדר הזה היו קורין מביאי ביכורים ולא כסדר שכתוב בתהילים.*ופי' שבספר תלים לא נמנו כסדר הזה ותאמר אין מוקדם ומאוחר בתורה ע"כ בא להודיענו כי כן היו כסדר הכתובים בתורה. אבודרהם:
דצ"ך עד"ש באח"ב. דברי הפסקי תוספות אות רל"ד התמי' על דברי המשנה מנחות דף צ"ו ע"א רבי יהודא הי' רגיל לתת סימנים דצ"ך עד"ש באח"ב זד"ד יה"ז ומביאין בכורים קורין בסדר הכתוב בחומש ע"כ. והראה לי ידידי הרב הה"ג מו"ה משולם נ"י ראב"ד דפה לבוב דברי הגהות מימונייות על הרמב"ם פ"ח הלכות חמץ ומצה וז"ל ור"ח פירוש דאשמעינן שבסדר הזה היו קורין מביאי ביכורים ולא כסדר שכתוב בתהילים.*ופי' שבספר תלים לא נמנו כסדר הזה ותאמר אין מוקדם ומאוחר בתורה ע"כ בא להודיענו כי כן היו כסדר הכתובים בתורה. אבודרהם:
2