טעמי המנהגים תקצ״הTa'amei HaMinhagim 595
א׳עוד טעם. שלובשין ביו"ט בגדים טובים יותר משל שבת וכן נהגו להרבות במיני מאכלים יותר משבת לפי שכל דבר הבא לפרקים חביב על האדם ביותר. שהרי האדם מכבד יותר רבו או אביו הבא לפרקים משהוא תדיר אצלו*בספר עבודת ישראל לפ' זכור כתב וז"ל והנה האריז"ל כתב שבגדי יו"ט חשובים משל שבת. כי ביו"ט בא האור עליון מלובש בלבוש והשמחה מושגת יותר ע"כ. אבל בפורים אין מן הצורך ללבוש בגדי יו"ט כי האור הזה שזורח למטה אינו כ"כ גדול ואינו צריך ללבוש רק מחמת שהוא מאור החכמ'. לכן צריך ללבוש בגדי שבת ע"ש:
ובספר מאור ושמש (משפטים כ"ב) כתב שבשבת אנו מחליפין לבושינו מפני שבשבת אנו יוצאין מעה"ד ונדבקין בעץ החיים שאור החכמה מופיע בשבת ע"כ פושטין לבושי חול שהן כתנות עור ולובשין בגדי שבת שבשבת אנו דבקים בעץ החיים ונעשה מעור אור. ובפורים מתנוצץ אור החכמה ומופיע על כל העולמות יותר מיום השבת:
ובספר הגהות מהרצ"א פ' יתרו כתב בשם דודו זקינו הרב הקדוש מוהר"ר משולם זושא זצוקלל"ה על מה שכתב בזוהר שם דף פ"ח ע"ב תא חזי בכלהו שאר זמנין וחגין בעי ב"נ לחדי ולמחדי למסכנא ואי הוא חדי בלחודוי כו' עונשי' סגי כו' ואי איהו בשבתא חדי אע"ג דלא יהיב לאחרא לא יהבין עלי' עונשא כו' חדשיכם ומועדיכם שנאה נפשי ואלו שבת לא קאמר ע"כ. שזה רמז במשנה אין בין יו"ט לשבת אלא אוכל נפש בלבד. תיבת בלב"ד רמז אם אוכל לבד"ו זה הוא חילוק בין שבת ליו"ט. יוסף אומץ אות תשצ"ט
ובספר מאור ושמש (משפטים כ"ב) כתב שבשבת אנו מחליפין לבושינו מפני שבשבת אנו יוצאין מעה"ד ונדבקין בעץ החיים שאור החכמה מופיע בשבת ע"כ פושטין לבושי חול שהן כתנות עור ולובשין בגדי שבת שבשבת אנו דבקים בעץ החיים ונעשה מעור אור. ובפורים מתנוצץ אור החכמה ומופיע על כל העולמות יותר מיום השבת:
ובספר הגהות מהרצ"א פ' יתרו כתב בשם דודו זקינו הרב הקדוש מוהר"ר משולם זושא זצוקלל"ה על מה שכתב בזוהר שם דף פ"ח ע"ב תא חזי בכלהו שאר זמנין וחגין בעי ב"נ לחדי ולמחדי למסכנא ואי הוא חדי בלחודוי כו' עונשי' סגי כו' ואי איהו בשבתא חדי אע"ג דלא יהיב לאחרא לא יהבין עלי' עונשא כו' חדשיכם ומועדיכם שנאה נפשי ואלו שבת לא קאמר ע"כ. שזה רמז במשנה אין בין יו"ט לשבת אלא אוכל נפש בלבד. תיבת בלב"ד רמז אם אוכל לבד"ו זה הוא חילוק בין שבת ליו"ט. יוסף אומץ אות תשצ"ט
1