טעמי המנהגים ס׳Ta'amei HaMinhagim 60
א׳עוד טעם. שנוהגין בק"ש ליתן יד ימין על פניו ולהעצים עיניו מראות. הוא בחינת מיתת הצדיקים כי סומא הוא כמת ומוסרים נפשם בקדושת יחודא עילאה. בשם הרב הצדיק הקדוש מוהר"ר מנחם מענדיל מקאסיב זצוק"ל:*וטעם שצריך לסתום העינים בשעת התפלה. כלומר כאלו נפטר מהעולם והוא לפני המלך. חרדים:
ועיין באה"ט סי' צ"ה סק"א בשם שכנה"ג שכתב אני שמעתי שכל מי שאינו עוצם עיניו בשעת תפלת י"ח אינו זוכה לראות פני שכינה בצאת נפשו. כתב בס' החסידים אל תמהר להוציא דבריך מהר מפיך ואם תרצה לפרנסה אל תשים לבך רק לאותו ברכה לברכת השנים. או אם יש לו חולה רק לברכת חולים. מפני שאומרים עליך למעלה זה פלוני סיפר שאין צריך אלא זאת. לכן תכוין כל הברכות ואל תשים לבך רק לבקשות:
ובסי' תשס"ח כתב דהקורא בבהכ"נ ויעבור בקריאת התורה אין לחשוב לשון רחמים על העולה השרוי אצלו. אלא קורא בתורה לפניו ית'. אבל אם יאמרו הצבור פסוק זה אז העולה יכול לכוון על מה שרוצה כאלו מתפלל יחיד על הדבר. וכן כשקורא הקללות אין לחשוב בשעת הקריאה על אותן עכו"ם. וכן כשקורא את שמע לא יחשוב על אוהביו למען ימיכם ולא על אויביו ואבדתם מהרה אלא לא יחשוב דבר. אבל כשמתפלל יכול לחשוב כגון ברכת רפאינו יחשוב על אותו חולה שיש לו בבית או יוסיף בתפילתו יה"ר על אותו חולה שיש. לי בבית שירפא ע"ש ובפי' אזולאי שם:
ועיין באה"ט סי' צ"ה סק"א בשם שכנה"ג שכתב אני שמעתי שכל מי שאינו עוצם עיניו בשעת תפלת י"ח אינו זוכה לראות פני שכינה בצאת נפשו. כתב בס' החסידים אל תמהר להוציא דבריך מהר מפיך ואם תרצה לפרנסה אל תשים לבך רק לאותו ברכה לברכת השנים. או אם יש לו חולה רק לברכת חולים. מפני שאומרים עליך למעלה זה פלוני סיפר שאין צריך אלא זאת. לכן תכוין כל הברכות ואל תשים לבך רק לבקשות:
ובסי' תשס"ח כתב דהקורא בבהכ"נ ויעבור בקריאת התורה אין לחשוב לשון רחמים על העולה השרוי אצלו. אלא קורא בתורה לפניו ית'. אבל אם יאמרו הצבור פסוק זה אז העולה יכול לכוון על מה שרוצה כאלו מתפלל יחיד על הדבר. וכן כשקורא הקללות אין לחשוב בשעת הקריאה על אותן עכו"ם. וכן כשקורא את שמע לא יחשוב על אוהביו למען ימיכם ולא על אויביו ואבדתם מהרה אלא לא יחשוב דבר. אבל כשמתפלל יכול לחשוב כגון ברכת רפאינו יחשוב על אותו חולה שיש לו בבית או יוסיף בתפילתו יה"ר על אותו חולה שיש. לי בבית שירפא ע"ש ובפי' אזולאי שם:
1