טעמי המנהגים תרמ״זTa'amei HaMinhagim 647
א׳טעם. שאין מניחין תפילין בט"ב. משום דאקרי פאר. וטלית. משום דכתיב בצע אמרתו ומתרגמינן בזע פורפריא דיליה.*כתב א"ר שם בשם תשו' לעק"ז וז"ל והנוהגין להניח לא יניחו בשחרית רק של רש"י ובמנחה יניח שניהם ע"כ. ושכ"ג חולק דגם בשחרית יניח שניהם ע"ש ועי' בשערי תשובה שם סק"ב. ובספר התניא סימן ס' כתב יש שנוהגין שלא להניח תפילין בט"ב לפי שנאמר לשום לאבלי ציון לתת להם פאר תחת אפר אלמ' במקום שיש אפר אין פאר ובט"ב כתיב העלו עפר על ראשם. ובשם רב ששנא גאון ז"ל מצאתי שמותר להניח תפילין בט"ב דהא אמרינן אבל חייב בתפילין ומה אבל דאבילות חדתא היא ולבו מר עליו חייב להניח תפילין תשעה באב דאבילות עתיקא היא ודשנן ביה האידנא כמה שני על אחת כמה וכמה שצריך להניח תפילין. וכן הלכה למעשה בשתי ישיבות שמניחין תפילין בט"ב ע"ש: מ"א סי' תקנ"ה:
1
ב׳קונטרס אחרון
תפילין בט"ב. עי' באה"ט סי' תקנ"ה סק"א בשם הלק"ט שמהר"ם גלאנט"י הי' מניחם בביתו והי' קורא ק"ש ואח"כ הי' הולך לביהכ"נ ושכן מצא כתב להאריז"ל ע"ש. ועי' פתחי תשובה שם סק"ב דהמקובל מהר"ש שרעב"י הי' מניח דרש"י ודר"ת בימי אבלו ובט"ב בבוקר:
ובספר מעשה רב להגר"א ז"ל אות ר' כתב שתיכף אחר קינות אפי' קודם חצות מניח תפילין:
תפילין בט"ב. עי' באה"ט סי' תקנ"ה סק"א בשם הלק"ט שמהר"ם גלאנט"י הי' מניחם בביתו והי' קורא ק"ש ואח"כ הי' הולך לביהכ"נ ושכן מצא כתב להאריז"ל ע"ש. ועי' פתחי תשובה שם סק"ב דהמקובל מהר"ש שרעב"י הי' מניח דרש"י ודר"ת בימי אבלו ובט"ב בבוקר:
ובספר מעשה רב להגר"א ז"ל אות ר' כתב שתיכף אחר קינות אפי' קודם חצות מניח תפילין:
2
ג׳וטלית. בספר אבודרהם כתב יש שאינם רוצים להיות בלא ציצית ומתעטפין בטלית קטן תחת בגדיהם:
3