טעמי המנהגים תער״זTa'amei HaMinhagim 677
א׳טעם. שנוהגין לעמוד באשמורת הבוקר. כי בכל לילה הקב"ה שט בי"ח עולמות והג' שעות אחרונות שט בעה"ז. לבוש שם סעיף א':
1
ב׳קונטרס אחרון
באשמורת הבוקר. בספר אגרא דפרקא אות קמ"ז כתב בשם הזוהר וישלח כתיב יראוך עם שמש כו' וכד לא נהיר יממא לאו הוי יראה בהדי שמשא וצריכה לחברא לון כחדא ודא הוא עם שמש עכ"ל. וכתב שם ומשום הכי ראיתי כמה מאנשי מעשה נמנעים לומר סליחות בקדרותא דצפרא. ועי' במק"מ שכתב שאין קפידא רק בתפלת ש"ע אבל סליחות ותחנונים מותר לומר ע"ש.
כשמשכימין לסליחות אע"פ שהוא קודם אור היום צריך לברך בשעת נטילה ברכת על נטילת ידים. וגם צריך לברך ברכת התורה קודם הסליחות. ואח"כ כשגומרים הסליחות והאיר היום צריך ליטול ידיו שנית ויערה עליהם ג"כ ג"פ כמו כל נטילת ידים שחרית (לצאת דעת הסובר הלילה גורם לטהר ידים. יוסף אומץ). אבל לא יברך על נטילה זו ענט"י. מטה אפרים סי' תקפ"א סעי' י"ב. ועי' בס' אשל אברהם שם שכ' דסליחות המתחילות בתיבת אדון י"ל או"א ע"ש:
באשמורת הבוקר. בספר אגרא דפרקא אות קמ"ז כתב בשם הזוהר וישלח כתיב יראוך עם שמש כו' וכד לא נהיר יממא לאו הוי יראה בהדי שמשא וצריכה לחברא לון כחדא ודא הוא עם שמש עכ"ל. וכתב שם ומשום הכי ראיתי כמה מאנשי מעשה נמנעים לומר סליחות בקדרותא דצפרא. ועי' במק"מ שכתב שאין קפידא רק בתפלת ש"ע אבל סליחות ותחנונים מותר לומר ע"ש.
כשמשכימין לסליחות אע"פ שהוא קודם אור היום צריך לברך בשעת נטילה ברכת על נטילת ידים. וגם צריך לברך ברכת התורה קודם הסליחות. ואח"כ כשגומרים הסליחות והאיר היום צריך ליטול ידיו שנית ויערה עליהם ג"כ ג"פ כמו כל נטילת ידים שחרית (לצאת דעת הסובר הלילה גורם לטהר ידים. יוסף אומץ). אבל לא יברך על נטילה זו ענט"י. מטה אפרים סי' תקפ"א סעי' י"ב. ועי' בס' אשל אברהם שם שכ' דסליחות המתחילות בתיבת אדון י"ל או"א ע"ש:
2