טעמי המנהגים תשכ״אTa'amei HaMinhagim 721
א׳טעם. שמאריכין בתקיעה אחרונה ונקראת תקיעה גדולה. למען ישמעו העם וידעו שסיימו הקולות ויאמרו אשרי העם יודעי תרועה. והראיה בפסוק במשוך היובל המה יעלו בהר. נמצא שמשיכת הקול סי' לסילוק שכינה. מהרי"ל:
1
ב׳קונטרס אחרון
סי' לסילוק שכינה. לאחר שגמר כל התפלה נפטרים לבתיהם לשלום ואין צריך שוב לומר לשנה טובה תכתב שהרי הוא אחר הכתיבה שהכתיבה היא בעת התפלה בג' שעות ראשונות. ואם הוא בינוני תלוי ועומד עד יוה"כ ואינו נכתב היום. ומה שאנו אומרים שוב וכתבינו בספר החיים וכן וכתוב לחיים טובים כו' כל י' ימי תשובה. לפי שכל אדם בעצמו הוא מחזיק עצמו לבינוני ולא לצדיק גמור לפיכך מתפלל בכל עשי"ת כל א' על עצמו שיכתבהו הקב"ה לחיים טובים. וכן ביו"כ עצמו מתפלל כן. אבל לומר כן לחבירו אחר ג' שעות על היום שכבר גמרו הכתיבה למעלה אין זה מדרך המוסר שיאמר לחבירו תכתב לשנה טובה כי מגנהו בפניו בזה שמראה לו שאינו מחזיקו לצדיק גמור אלא לבינוני לפיכך שתיקתו יפה מדיבורו. לבוש סימן תקצ"ו.
סי' לסילוק שכינה. לאחר שגמר כל התפלה נפטרים לבתיהם לשלום ואין צריך שוב לומר לשנה טובה תכתב שהרי הוא אחר הכתיבה שהכתיבה היא בעת התפלה בג' שעות ראשונות. ואם הוא בינוני תלוי ועומד עד יוה"כ ואינו נכתב היום. ומה שאנו אומרים שוב וכתבינו בספר החיים וכן וכתוב לחיים טובים כו' כל י' ימי תשובה. לפי שכל אדם בעצמו הוא מחזיק עצמו לבינוני ולא לצדיק גמור לפיכך מתפלל בכל עשי"ת כל א' על עצמו שיכתבהו הקב"ה לחיים טובים. וכן ביו"כ עצמו מתפלל כן. אבל לומר כן לחבירו אחר ג' שעות על היום שכבר גמרו הכתיבה למעלה אין זה מדרך המוסר שיאמר לחבירו תכתב לשנה טובה כי מגנהו בפניו בזה שמראה לו שאינו מחזיקו לצדיק גמור אלא לבינוני לפיכך שתיקתו יפה מדיבורו. לבוש סימן תקצ"ו.
2