טעמי המנהגים תשפ״זTa'amei HaMinhagim 787
א׳טעם. שמברכין לישב בסוכה אחר הקידוש או בח"ה אחר ברכת המוציא ה"ל לברך קודם הכניסה לסוכה כיון שצריך לברך קודם עשיית המצוה. רק כיון שמצות סוכה היא האכילה והטיול אף אם מברך לאחר שישב מקרי שפיר קודם לעשייתן שהמצוה נמשכת כל זמן האכילה וכל זמן ששוהא בתוכה. ופי' בסוכות תשבו תתעכבו כמו וישב העם בקדש. (אבודרהם). וצריך לעמוד כשמברך לישב בסוכה.*כתב בשערי תשובה סי' תרל"ט סק"ה דבחול או באמצע היום דשבת ויו"ט כשאוכל בלא קידוש פת כסנין אם אין דעתו לצאת מיד רק לשבת שם זמן מה שפיר דמי לברך על הסוכ' דהא הברכ' גם היא על הישיבה אלא שנהגו לברך בשעת אכיל' (דקרוי ישיבה וישבו לאכול לחם. מהרי"ל) וא"כ באכילת פת כסנין סגי [הערת המדפיס: ובספר זכור לאברהם ח"ג כתב בשם שו"ת חיים שאל דאם רוצה לאכול פת הבאה בכסנין שיעור ג' בצים אז חייב לברך לישב בסוכה. אבל בפחות משיעור זה לא הוי קבועות וא"צ לברך ע"ש:] אבל מי שאוכל פת כסנין ויוצא מיד לא יברך. ורוב העולם נהגו בשבת ויו"ט לקדש ולאכול אחר הקידוש פת כסנין במקום סעודה ואח"כ הולכים חוץ לסוכה ומטיילים בקבלת פני רבם וכיוצא ונמשך איזה שעות עד זמן סעוד' ומברכים בשעת קידוש ברכת סוכה נרא' דשפיר דמי דאע"ג דפת כסנין הוא מ"מ כיון שאוכל אותה בתורת סעוד' הצריכה לקידוש שפיר דמי לברך ברכת סוכה דמחשבתו זו משוי לי' כקבע. רק יזהר שיהי' יותר מכביצה. ואכילת פירות אפילו דרך קבע אין לברך ע"ש: עטרת זקנים סי' ח':
1
ב׳קונטרס אחרון
אין לברך. שתיית קאווע נכון להחמיר שלא לשתות חוץ לסוכה. מחה"ש סי' תרל"ט סק"ה. ואין לברך על הסוכה:
אין לברך. שתיית קאווע נכון להחמיר שלא לשתות חוץ לסוכה. מחה"ש סי' תרל"ט סק"ה. ואין לברך על הסוכה:
2