טעמי המנהגים תתנ״הTa'amei HaMinhagim 855
א׳טעם שבבהכ"נ מברכין נר חנוכה קודם הבדלה ובבית הבדלה קודם לנר חנוכה. שמא ישכח להבדיל בתפלה ועביד איסורא בהדלקה. עי' באר היטב סי' תרפ"א.*ואע"ג שיכול לומר המבדיל כו' מ"מ כיון שי"א שלעולם מבדילין תחל' וא"כ בכה"ג יש לעשות כוותייהו אבל בציבור לא יעשה כן רק יאמר המבדיל וידליק ואח"כ יבדיל דבבהכ"נ אין לשנות שום מנהג ובביתו דעביד כמר עבד ודעבד כמר עבד. עיין מ"א ומחצית השקל שם. וידליק בביהכ"נ קודם ויתן לך. עיין מ"א סי' תרפ"א.
ואם הש"ץ ממהר להתפלל אחר שבירך על הנרות מותר לשמש הכנסת לגמור הדלקת הנרות שלא הדליק הש"ץ דשניהם עושין מצוה אחת בשליחות הציבור שהרי בשליחותם הם מדליקין אבל כשאחד מדליק בשביל עצמו צריך הוא להדליק כולם לבדו. לבוש סימן תרע"א סעיף ה'. ומ"א שם ס"ק י"א כתב שום בביתו רשאי לעשות כן ע"ש. ותיכף אחר שהדליק נר אחד יאמר הנרות הללו בעוד שמדליק שאר הנרות. (עמק ברכה):
ואם הש"ץ ממהר להתפלל אחר שבירך על הנרות מותר לשמש הכנסת לגמור הדלקת הנרות שלא הדליק הש"ץ דשניהם עושין מצוה אחת בשליחות הציבור שהרי בשליחותם הם מדליקין אבל כשאחד מדליק בשביל עצמו צריך הוא להדליק כולם לבדו. לבוש סימן תרע"א סעיף ה'. ומ"א שם ס"ק י"א כתב שום בביתו רשאי לעשות כן ע"ש. ותיכף אחר שהדליק נר אחד יאמר הנרות הללו בעוד שמדליק שאר הנרות. (עמק ברכה):
1