טעמי המנהגים תתנ״טTa'amei HaMinhagim 859
א׳טעם. שמשחקין בדרעדיל בחנוכה. ובפורים בגראגער. דבחנוכה לא היתה התעוררות מלמטה רק מלעילא כי לא עשו תשובה כהוגן רק הש"י ברחמיו לכן משחקין בדרעדיל ואוחזין אותו מלמעלה. ובפורים שגזר צום ושק ואפר יוצע לרבים והי' התעוררות מלמטה ע"כ אוחזין מלמטה. קרבן עני בשם הריצ"א זצוק"ל:
1
ב׳קונטרס אחרון
רק מלעילא. ולזה החילוק שבנוסחא בעל הניסים בחנוכה נאמר רבת את ריבם דנת את דינם נקמת את נקמתם. ובהברכה שאחר קריאת המגילה נאמר הרב את ריבנו. הדן את דיננו. והנוקם את נקמתינו. לפי שבפורים הי' הנס ע"י תפלת ישראל וע"י התעניתים והי' התעוררות דלתתא לכך שייך לומר הרב את ריבנו. אבל גבי חנוכה לא מצינו שום התעוררות דלתתא כלל רק הקב"ה בעצמו נתן בלב הגבורים שנלחמו בהיוונים ונצחום. לכך נאמר רבת את ריבם שהקב"ה עשה מעצמו הריב עם השונא. אזור אליהו לחנוכה:
רק מלעילא. ולזה החילוק שבנוסחא בעל הניסים בחנוכה נאמר רבת את ריבם דנת את דינם נקמת את נקמתם. ובהברכה שאחר קריאת המגילה נאמר הרב את ריבנו. הדן את דיננו. והנוקם את נקמתינו. לפי שבפורים הי' הנס ע"י תפלת ישראל וע"י התעניתים והי' התעוררות דלתתא לכך שייך לומר הרב את ריבנו. אבל גבי חנוכה לא מצינו שום התעוררות דלתתא כלל רק הקב"ה בעצמו נתן בלב הגבורים שנלחמו בהיוונים ונצחום. לכך נאמר רבת את ריבם שהקב"ה עשה מעצמו הריב עם השונא. אזור אליהו לחנוכה:
2