טעמי המנהגים תת״עTa'amei HaMinhagim 870
א׳עוד טעם. לפי שרגילין להרבות בו בסליחות ותחנון ולא יתכן לעשות כן בע"ש שלא יוכלו להכין צרכי שבת. טור שם.
1
ב׳וטעם. שאין מתענין בניסן כמעשה שהי'. לפי שאין מתענין בניסן. הרא"ש. ומה שלא נהגו להתענות שלשה ימים כנגד שלשה תענית של אסתר. כדי שלא להכביד על הצבור. לבוש סי' תרפ"ו סעיף ג':
2
ג׳קונטרס אחרון
כדי שלא להכביד על הצבור. ובספר אבודרהם כתב בשם אבן הירחי שהתענית אינו לשם זכר תענית אסתר שהרי אין אנו מתענין ג' ימים לילה ויום. ועוד שאותם בפסח היו. ואין התענית אלא על שם נקהלו היהודים בעריהם בי"ג בו (אסתר ט' ב') ואמר מר זמן קהלה לכל הוא. וכן פי' בירושלמי ומצפרא כנופיא ונקהלו להתענות וכן פי' ר"ח ולכך אין מתענין אלא יום אחד ע"ש:
יש ללבוש בגדי שבת קודם תפלת ערבית. ובספר עבודת ישראל לפ' זכור כתב דבפורים אין מן הצורך ללבוש בגדי יו"ט כי האור הזה שזורח למטה אינו כ"כ גדול ואינו צריך ללבוש. רק מחמת שהוא מאור החכמה לכן צריך ללבוש בגדי שבת ע"ש:
כדי שלא להכביד על הצבור. ובספר אבודרהם כתב בשם אבן הירחי שהתענית אינו לשם זכר תענית אסתר שהרי אין אנו מתענין ג' ימים לילה ויום. ועוד שאותם בפסח היו. ואין התענית אלא על שם נקהלו היהודים בעריהם בי"ג בו (אסתר ט' ב') ואמר מר זמן קהלה לכל הוא. וכן פי' בירושלמי ומצפרא כנופיא ונקהלו להתענות וכן פי' ר"ח ולכך אין מתענין אלא יום אחד ע"ש:
יש ללבוש בגדי שבת קודם תפלת ערבית. ובספר עבודת ישראל לפ' זכור כתב דבפורים אין מן הצורך ללבוש בגדי יו"ט כי האור הזה שזורח למטה אינו כ"כ גדול ואינו צריך ללבוש. רק מחמת שהוא מאור החכמה לכן צריך ללבוש בגדי שבת ע"ש:
3