טעמי המנהגים תתצ״אTa'amei HaMinhagim 891
א׳טעם. שחייבו חכמים להשתכר בפורים והלא בכמה מקומות בתורה מזכיר שהוא מכשול גדול השכרות כמו נח ולוט. מפני שכל הנסים שנעשו לישראל בימי אחשורוש הי' ע"י משתה כי בתחלה נטרדה ושתי מן המלכות ע"י משתה היין שנאמר ביום השביעי כטוב לב המלך ביין אמר להביא את ושתי וגו' ובאה אסתר תחתי' ע"י משתה שנאמר ויעש המלך משתה גדול לכל שריו ועבדיו את משתה אסתר וכו' וכן ענין המן ומפלתו ע"י משתה היין הי' ולכן חייבו להשתכר בפורים מפני שבא הנס בעבור משתה היין שעשתה אסתר ועתה יהי' נזכר הנס הגדול בשתיית היין*ומה דאמרינן במגיל' דף ז' ע"ב מחייב אדם לאיבסומא בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי. מפני שפיוט הי' שעל הבית האחד עונין ארור המן ועל הבית האחר עונין ברוך מרדכי וצריך צילותא שפעמים שאין אדם מתכוון וטועה. שם: . אבודרהם. ועיין לעיל סעיף תק"י:
1
ב׳קונטרס אחרון
ע"י משתה היין. ובשם הרב הצדיק הקדוש מהר"י מבעלז זצוק"ל שפי' וכלים מכלים שונים כו' דהנה בבלשאצר שהשתמש בכלי ביהמ"ק יצאה פס יד לסימן כלי' ועונש. והרי אחשורוש השתמש ג"כ בכלי ביהמ"ק כמאמרם ז"ל ומדוע לא נענש. אך הרי אמז"ל שאחשורוש נטרד ביינו. והיין הי' לו לעונש יותר גדול מן היד הנ"ל שנתראה לבלשאצר וז"ש וכלים מכלים שונים כלומר מדוע הכלי' הללו שוני' מן הכלים של בלשאצר שזה האחרון נענש עליהם ואחשורוש לא נענש. ע"ז תירץ ויין מלכות רב. ר"ל היי"ן הי' לו עונש רב כיד המלך כמו העונש של היד שנראתה להמלך בלשאצר:
ע"י משתה היין. ובשם הרב הצדיק הקדוש מהר"י מבעלז זצוק"ל שפי' וכלים מכלים שונים כו' דהנה בבלשאצר שהשתמש בכלי ביהמ"ק יצאה פס יד לסימן כלי' ועונש. והרי אחשורוש השתמש ג"כ בכלי ביהמ"ק כמאמרם ז"ל ומדוע לא נענש. אך הרי אמז"ל שאחשורוש נטרד ביינו. והיין הי' לו לעונש יותר גדול מן היד הנ"ל שנתראה לבלשאצר וז"ש וכלים מכלים שונים כלומר מדוע הכלי' הללו שוני' מן הכלים של בלשאצר שזה האחרון נענש עליהם ואחשורוש לא נענש. ע"ז תירץ ויין מלכות רב. ר"ל היי"ן הי' לו עונש רב כיד המלך כמו העונש של היד שנראתה להמלך בלשאצר:
2