טעמי המנהגים תתצ״דTa'amei HaMinhagim 894
א׳טעם. שנקראת אסתר. על שם שהיתה מסתרת דברים שלא הגידה עמה ומולדתה. מ"ר אסתר. עוד טעם. על שהיתה מסתרת עצמה שלא תלקח אל בית המלך*בספר ויכתוב משה (תצוה) כתב על מה שאמז"ל במגילה וישנה ואת נערותי' שהאכילה קודלי' דחזירי. כדעת הזוהר פ' תצא דנקרא שמה אסתר ע"ש הסתיר שהסתיר אותה קב"ה מאחשורוש ונתן במקומה שדית בדמותה. וסבר הוא שהיא אסתר וכל זה עשה מרדכי עם שמות ע"ש. וכן כאן היא לא היתה אוכלת רק השדית שהיתה בדמותה והוא סבר שהיא אסתר:
ועד"ז פי' שם (וישב) ותתפשהו בבגדו. לשון בגידה כדאיתא בשפתי כהן על התורה בשם הזוהר כגוונא דמרדכי עשה לאחשורוש להחליף עם שמות במקום אסתר שדית תחתי' כן עשה יוסף עם שמות והחליף במקומו שד. אבל אשת פוטיפרע היתה מכשפה וידעה זאת שהוא שד מש"ה ותתפשהו בבגדו. פי' שאמרה לו אני מכיר בבגידה שאתה עושה לי: . אילת השחר:
ועד"ז פי' שם (וישב) ותתפשהו בבגדו. לשון בגידה כדאיתא בשפתי כהן על התורה בשם הזוהר כגוונא דמרדכי עשה לאחשורוש להחליף עם שמות במקום אסתר שדית תחתי' כן עשה יוסף עם שמות והחליף במקומו שד. אבל אשת פוטיפרע היתה מכשפה וידעה זאת שהוא שד מש"ה ותתפשהו בבגדו. פי' שאמרה לו אני מכיר בבגידה שאתה עושה לי: . אילת השחר:
1
ב׳קונטרס אחרון
עשה מרדכי עם שמות. בספר בית יצחק על מס' מגילה דף י"ח כתב בשם הרב המגיד מקאזניץ זלה"ה וז"ל הנה נודע מזוה"ק וכתבי האר"י ז"ל דאחשורוש הטמא לא נגע באסתר כלל ח"ו רק שאסתר השביעה שידה אחת ובאת בדמות אסתר ושמשה עם אחשורוש והי' סבור שהיא אסתר. והנה כתבו המקובלים דשם השדית שהשביעה אותה אסתר מו"ך שמה עיי' בקנאת סתרים למהר"א גלאנטי. וזהו שרמזו התוספ' בדבריהם הקדושים שהיתה משמשת במו"ך ור"ל שהשתמשה בהשדית ששמה מו"ך:
עשה מרדכי עם שמות. בספר בית יצחק על מס' מגילה דף י"ח כתב בשם הרב המגיד מקאזניץ זלה"ה וז"ל הנה נודע מזוה"ק וכתבי האר"י ז"ל דאחשורוש הטמא לא נגע באסתר כלל ח"ו רק שאסתר השביעה שידה אחת ובאת בדמות אסתר ושמשה עם אחשורוש והי' סבור שהיא אסתר. והנה כתבו המקובלים דשם השדית שהשביעה אותה אסתר מו"ך שמה עיי' בקנאת סתרים למהר"א גלאנטי. וזהו שרמזו התוספ' בדבריהם הקדושים שהיתה משמשת במו"ך ור"ל שהשתמשה בהשדית ששמה מו"ך:
2