טעמי המנהגים צ״הTa'amei HaMinhagim 95
א׳טעם. שאסור להתפלל אחורי רבו. כי מורא רבך כמורא שמים. ובשעת שיש לו מורא רבו א"א להיות עליו מורא שמים הראוי לתפלה מחמת שיש עליו מורא ואימה אחרת. אוהב ישראל בשם הרב הצדיק הקדוש מ"מ דק"ק קאזיניץ זצוק "ל:*בספר תורת אמת כתב ע"פ ויבא אהרן וכל זקני ישראל לאכול לחם עם חותן משה לפני אלקים וז"ל הקושי' בדחכז"ל (ברכות ס"ד) וכי לפני אלקים אכלו והלא לפני משה אכלו אלא מכאן הנהנה מסעודה שת"ח מסובין ושרוים בתוכה כאלו נהנה מזיו השכינה. ושאלתי את פי הרב הקדוש המנוח מגיד משרים דק"ק קאזניץ מה זה שהוקשה כל כך לחז"ל וכי לפני אלקים אכלו. הלא שויתי ה' לנגדי תמיד וכל תנועותיו ומעשיו של אדם צריך להיות כאלו עומד לפני המלך כידוע. וא"כ לכך כתיב לאכול לחם כדרכן של צדיקים לפני אלקים. והשיב לי ע"פ מה דאיתא בגמרא אסור להתפלל אחורי רבו. והטעם ע"ז כנ"ל. וזהו שהי' קשה לחכז"ל וכי לפני אלקים אכלו והלא לפני משה אכלו. והי' עליהם מורא רבן והאיך הי' באפשרי להיות עליהם מורא שמים ומה זאת לפני אלקים. אלא מכאן שכל הנהנה וכו' וזהו בעצמו מורא שמים ודא ודא אחת הוא: [השמטה: ודא ודא אחת הוא. ובספר היכלי שן (תולדות) כתב בשם הרב הצדיק הקדוש מראזדאל זצוק"ל למה כאשר אמרה רבקה ליעקב כתיב ואברכך לפני ה' לפני מותי. וכאשר אמר יצחק לא אמר לפני ה' ולא נזכר שם כלל רק בטרם אמות. רק לפי שאמר יצחק ואוכלה למען תברכך כו' ואכילת צדיקים ודאי לפני ה' ככתוב זה השלחן אשר לפני ה'. ולזה אמרה היא לפני ה':]
1