טעמי המנהגים תתקס״גTa'amei HaMinhagim 963
א׳טעם. שמשימין על החתן והכלה הטלית. משום שנאמר ופרשת כנפיך על אמתך. כל בו:
1
ב׳עוד טעם. לפי שברוב אסיפת העם אשר הוא שם יראה כמקדש אשה בשוק ורב מנגיד אמאן דמקדש בשוקא משום פריצותא לכן מכסין אותן לקדש בצניעות. ספר המנהיג. ועי' תולעת יעקב שצריך לעשות החופה מכלים יקרים. ועיין מטה משה ח"ג שכל המנהגים של חתן וכלה אנו למדין ממתן תורה שלשם הי' מראה עצמו כחתן נגד כלה שהם ישראל ולכך מכניסין אותה תחת החופה כויתיצבו תחת ההר ע"ש*בספר אורח לחיים כתב בשם הרב הצדיק הקדוש מוהר"ר אברהם בהרב המאוה"ג אור ישראל וקדושו מוהר"ר דוב בער זללה"ה וירד ד' על הר סיני. על וירד הוא דרגא תביר. ע"ד שאמרו חז"ל נחות דרגא ונסיב איתתא. שבשעת מ"ת שהי' בחי' הנשואין של הבורא ית"ש עם עמו ישראל קדושים כדחז"ל ביום חתונתו זה מ"ת הי' השי"ת ב"ה כביכול מצמצם עצמו לירד על הר סיני ולתת לעמו תורה ומצות. בבחי' נחות דרגא ונסיב איתתא. שאין לך נחות דרגא גדול מזה. שהבורא ית' הא"ס יצמצם עוצם אלהותו הבלתי מושג להתראות עמנו פנים א"פ כביכול כמ"ש פנים בפנים דיבר ד' עמכם: .
2
ג׳וטעם. שמעמידין הכלה לימין החתן. משום דכתיב נצב"ה שג"ל לימינ"ך ס"ת כלה. כנסת הגדולה סימן ס"א סעיף ג'.
3
ד׳וטעם. שנוהגין לעשות החופה תחת השמים. לס"ט שיהי' זרעם ככוכבי השמים לרוב. שם סעיף ב':
4
ה׳קונטרס אחרון
לימין החתן. ועי' בספר שדי חמד מערכת חתן וכלה שהרב יד אהרן כתב בשם האריז"ל שזהו קודם החרבן אבל בזמננו זה צריך להעמיד החתן בימין הכלה על דרך השיב אחור ימינו עכ"ל וכתב שם ע"כ אין למחות ביד הנוהגים כן וזאת היתה לי שלא להקפיד ולדקדק על ימין שהוא שמאל עד ישקיף ה' השקפה לטובה וירם ימינו:
עוד כתב שם אות ג' בשם הרב שבט מוסר בליקוטים שאחר הדרושים שמעתי ממהר"ן רוזליו שאמרו בחלום שהשותה טיטון תחת אפריון של חתן וכלה דלעוה"ב נענש בסימוי עינים רמז לדבר עשן בחופה למה. כלומר אין ראוי לעשן שם עשן. וע"ל בהשמטה לסעי' תתרמ"ז בד"ה בס' תפארת ישראל:
לימין החתן. ועי' בספר שדי חמד מערכת חתן וכלה שהרב יד אהרן כתב בשם האריז"ל שזהו קודם החרבן אבל בזמננו זה צריך להעמיד החתן בימין הכלה על דרך השיב אחור ימינו עכ"ל וכתב שם ע"כ אין למחות ביד הנוהגים כן וזאת היתה לי שלא להקפיד ולדקדק על ימין שהוא שמאל עד ישקיף ה' השקפה לטובה וירם ימינו:
עוד כתב שם אות ג' בשם הרב שבט מוסר בליקוטים שאחר הדרושים שמעתי ממהר"ן רוזליו שאמרו בחלום שהשותה טיטון תחת אפריון של חתן וכלה דלעוה"ב נענש בסימוי עינים רמז לדבר עשן בחופה למה. כלומר אין ראוי לעשן שם עשן. וע"ל בהשמטה לסעי' תתרמ"ז בד"ה בס' תפארת ישראל:
5
ו׳ככוכבי השמים לרוב. ועיקר החופה הוא מה שאחר הקידושין מוליכין את החתן והכלה לחדר מיוחד ואוכלים שם יחד במקום צנוע. ויש למנוע שלא יכנס שום אדם שם כדי שיהי' יחוד גמור. וצריך ליחד להחתן אותו החדר והוי כהכניסה לביתו. אך אם היא נדה אז צריכין שיהיו בני אדם נכנסים ויוצאין שם דאל"כ אסורין ביחוד. עי' דרו"פ סי' ס"א ודה"ח ועי' קיצור ש"ע סי' קמ"ח:
והנה חדשות מקרוב באו אפי' באיזה בתי היראים לערוך ביום החופה בחדר מיוחד שלחן (סאלווירטער טיש) ועליו כל מיני מתיקה ומשקאות ומיני פירות ותיכף אחר החופה הולכים שמה הקרואים וחוטפים ודורסים ואוכלים כחיות השדה וכל הקודם זכה עד שבזמן מה השלחן פנוי מכל. ואוכלים מעומד היפך מה שאמז"ל (מס' ד"א) לא יאכל מעומד ולא ישתה מעומד. והרבה מהם אוכלים בלא ברכה כי הרגע יקר אצלם כי בתוך כך יכול לחטוף ולאכול. וגם מברכה אחרונה ימנע עצמו כי אם לא בירך בתחלה האיך יברך לאחריו. ע"כ כל מי שיראה ה' נוגע בלבו ירחיק מזה. וכבר אמר הגאון הקדוש בעל החת"ס ז"ל החדש אסור מן התורה כי הי' שונא חדשות מעולם:
והנה חדשות מקרוב באו אפי' באיזה בתי היראים לערוך ביום החופה בחדר מיוחד שלחן (סאלווירטער טיש) ועליו כל מיני מתיקה ומשקאות ומיני פירות ותיכף אחר החופה הולכים שמה הקרואים וחוטפים ודורסים ואוכלים כחיות השדה וכל הקודם זכה עד שבזמן מה השלחן פנוי מכל. ואוכלים מעומד היפך מה שאמז"ל (מס' ד"א) לא יאכל מעומד ולא ישתה מעומד. והרבה מהם אוכלים בלא ברכה כי הרגע יקר אצלם כי בתוך כך יכול לחטוף ולאכול. וגם מברכה אחרונה ימנע עצמו כי אם לא בירך בתחלה האיך יברך לאחריו. ע"כ כל מי שיראה ה' נוגע בלבו ירחיק מזה. וכבר אמר הגאון הקדוש בעל החת"ס ז"ל החדש אסור מן התורה כי הי' שונא חדשות מעולם:
6