טעמי המנהגים תתקס״חTa'amei HaMinhagim 968
א׳טעם. שלוקחין שני כוסות. אחד לברכת אירוסין ואחד לברכת נשואין. משום דבב' מקומות נתקנו דתניא ברכות דף ז' ע"ב מברכין ברכת אירוסין בבית האירוסין. וברכת חתנים בבית חתנים כו' וכיון שנתקנו בשני מקומות א"א להיותם בכוס אחד. תוס' פסחים דף ק"ב ע"ב בד"ה שאין:
1
ב׳קונטרס אחרון
דבב' מקומות נתקנו. בספר האורה ח"ש סי' י' כתב אף על פי שבכוס שני של נשואין יכול לפטור עצמו בברכה אחת של בורא פרי הגפן מכוס ראשון של אירוסין. כמו השותה בסעודה שאפי' שותה עשרה כוסות אינו מברך אלא בכוס ראשון. לפי שברכת אירוסין לחוד וברכת נשואין לחוד. ובנשואין הוא דתקינו רבנן שבע ברכות ובלא ברכת פרי הגפן אינן אלא שש. שמנהג זה שנהגו לעשות אירוסין ונשואין ביום א'. לפי שאינם רוצים לעשות סעודה לאירוסין והא גנאי לחתן ולקרוביו אם לא ירבו בסעודה כל היום. ולפיכך יש בני אדם שעושין אירוסין ונשואין ביחד. ונפטר בסעודה אחת. וע"כ אחר ששתה המברך בכוס ראשון דאירוסין צריך לברך אחריו על הגפן ועל פרי הגפן. אלא מפני טורח ותמיהות בני אדם הם נמנעין מלעשות כן:
דבב' מקומות נתקנו. בספר האורה ח"ש סי' י' כתב אף על פי שבכוס שני של נשואין יכול לפטור עצמו בברכה אחת של בורא פרי הגפן מכוס ראשון של אירוסין. כמו השותה בסעודה שאפי' שותה עשרה כוסות אינו מברך אלא בכוס ראשון. לפי שברכת אירוסין לחוד וברכת נשואין לחוד. ובנשואין הוא דתקינו רבנן שבע ברכות ובלא ברכת פרי הגפן אינן אלא שש. שמנהג זה שנהגו לעשות אירוסין ונשואין ביום א'. לפי שאינם רוצים לעשות סעודה לאירוסין והא גנאי לחתן ולקרוביו אם לא ירבו בסעודה כל היום. ולפיכך יש בני אדם שעושין אירוסין ונשואין ביחד. ונפטר בסעודה אחת. וע"כ אחר ששתה המברך בכוס ראשון דאירוסין צריך לברך אחריו על הגפן ועל פרי הגפן. אלא מפני טורח ותמיהות בני אדם הם נמנעין מלעשות כן:
2