טעמי המנהגים תתקע״וTa'amei HaMinhagim 976
א׳טעם. ששוברין כלי זכוכית בנישואין. לפי שנאמר עבדו את ה' ביראה וגילו ברעדה. במקום גילה שם תהא רעדה. רקח סי' שנ"ג. ונוהג החתן לשבר הכוס כי הא דתבר זוגיתא חוורתא על שם גילו ברעדה. שם סי' שנ"ה. ועיין תוס' ברכות דף ל"א ע"א בד"ה אייתי כסא:
1
ב׳קונטרס אחרון
וגילו ברעדה. בספר תוי"י פי' בשם המנוח החסיד מוהר"י פיסטנר מה שאמז"ל לישרי לן מר. ר"ל דבר מר כדי שיהי' גילה ברעדה. והשיב ווי לן דמיתנן. ובספר קרית ספר הנדפס מחדש לבעל הרוקח נמוקי אסתר כ' שע"כ כתיב וששן חסר ו' כי אין שמחה שלימה לישראל בעוה"ז:
וגילו ברעדה. בספר תוי"י פי' בשם המנוח החסיד מוהר"י פיסטנר מה שאמז"ל לישרי לן מר. ר"ל דבר מר כדי שיהי' גילה ברעדה. והשיב ווי לן דמיתנן. ובספר קרית ספר הנדפס מחדש לבעל הרוקח נמוקי אסתר כ' שע"כ כתיב וששן חסר ו' כי אין שמחה שלימה לישראל בעוה"ז:
2
ג׳שם תהא רעדה. בספר דברי אמת (חקת) פי' במקום גילה שם תהא רעדה. במקום הוא השי"ת. גילה כשישראל שמחים עם הבורא ב"ה נופל פחד על שונאי ישראל. וזה במקום ב"ה גילה. שם היא הסט"א רעדה. כי כשזה קם כו':
ובשל"ה שופטים כתב בשם הרקאנט"י דע"כ תקנו לשבור הכוס בשעת החופה כדי לתת למדת הדין חלקו כי מי שעולה למעלה ולגדולה אז מתגרה בו השטן ועולה ומקטרג. וזה מאמר רבותינו ז"ל ליכא כתובה דלא רמי בה תיגרא ועל ידי כן ועולתה קפצה פיה:
ובספר אור החכמה (דרוש על אדר) כתב עז"ה דלכך נוהגים לשבור כוס בחופה. להראות שלא יהא שולט עין הרע מאחר שאנו רוצין שיהא שורה המזג טוב שבא מחכמתו ית' בחתן וכלה. רק מחמת רבוי עם שיש בחופה אולי יש עין הרע ע"כ שוברים הכוס שישלט עין הרע על הכוס והוא חלק לס"א שרוצה תמיד בחורבן ופירוד:
ובשל"ה שופטים כתב בשם הרקאנט"י דע"כ תקנו לשבור הכוס בשעת החופה כדי לתת למדת הדין חלקו כי מי שעולה למעלה ולגדולה אז מתגרה בו השטן ועולה ומקטרג. וזה מאמר רבותינו ז"ל ליכא כתובה דלא רמי בה תיגרא ועל ידי כן ועולתה קפצה פיה:
ובספר אור החכמה (דרוש על אדר) כתב עז"ה דלכך נוהגים לשבור כוס בחופה. להראות שלא יהא שולט עין הרע מאחר שאנו רוצין שיהא שורה המזג טוב שבא מחכמתו ית' בחתן וכלה. רק מחמת רבוי עם שיש בחופה אולי יש עין הרע ע"כ שוברים הכוס שישלט עין הרע על הכוס והוא חלק לס"א שרוצה תמיד בחורבן ופירוד:
3