תשובה מאהבה חלק א קט״זTeshuva MeAhava Part I 116
א׳וע"ד אשר נשאל שאשה אחזוהו צירים וחבלים וסברה שהגיע עת לדתה ושלחה אחר המילדת כו' כבר דבר עמי בזה המנוח הגאון מוהר"ר מאיר פישלס זצ"ל והוריתי להיתר ומה לנו בדברי קצת לקוטי' המתפשטים למצוא חומרות חדשות ובעל נ"ש בתשובה סימן זי"ן מחמיר בזה ולא משגיחין בדבריו ובחלומותיו דמה בכך אם זה הוא התחלת פתיחת הקבר ורז"ל שאמרו אין פתיחת הקבר בלא דם היינו אם הקבר נפתח ויצא ממנו דבר גוש כמו ולד או חתיכה כל שאינו דק כשפופרת דק של קש, אמרינן בודאי יצא גם דם עמו אבל על פתיחת הקבר לבד ולא יצא ממנו דבר גוש לא אמרו שאי איפשר בלא דם רק כשילדה רוח כיון שעכ"פ יצא דבר מהקבר בפתיחתו דהיינו רוח ג"כ אמרינן בו אי אפשר לפתיחת הקבר בלא דם כדמכח (בנדה כ"א ע"ב) ר"י אומר מביא קרבן ונאכל כו' אבל כשלא יצא דבר או שיצא דבר דק מאד או שיצא משקה אף שנפתח הקבר לא אמרינן א"א לפתיחת הקבר בלא דם דאל"כ היכי משכחת דם טהור הרי עכ"פ יצא מהרחם ונפתח הקבר וכ"ז פשוט.
1
ב׳וגם גוף הדין דאי אפשר לפתיחת הקבר בלא דם אינו מוסכם והרי הרמב"ם ס"ל אפשר לפ"ה בלא דם וכרבנן וכמפורש בדבריו (בפ"ה מהל' א"ב הלכה י"ג) ואף דאנן קיימ"ל לחומרה וכמבואר בש"ע (סי' קפ"ח סעיף ג') היינו בהרגישה בפ"ה שאז הוא איסור תורה ואיסור כרת אבל זו שלא הרגישה בפ"ה כלל אף דלו יהי' שאנו אומרי' בפ"ה הוא משעה שחברותי' נושאות כו' או משעה שיושבת על המשבר היינו שאנחנו אמרינן שאז נפתח מקורה אבל היא הרי לא הרגישה ואפילו יצא דם טהורה היא מן התורה דבעין שתרגיש וטמאה רק מדרבנן ובדרבנן אולי סמכינן על רבינו הגדול הרמב"ם דאפשר לפ"ה בלא דם ובפרט שזה גופא ספק הוא גבי לידה מאימתי נקרא פ"ה פשיטא דלענין לטמא אותה לבעלה אזלינן להקל שאין כאן איסור תורה כמ"ש ויש כאן גם ס"ס שמא אין זה פתיחת הקבר ואת"ל זה פתיחת הקבר שמא הלכה כהרמב"ם.
2
ג׳ומה שמבואר בסימן ק"ץ בראש הסימן דאשה שהרגישה כו' שטמאה ומבואר בת"ה שהרגשה דאורייתא היינו שאם יצא דם הוא דאורייתא ולכך אם לא מצאה כלום הוא ספק דאורייתא לחומרה ואם מצאה מראה טהור טהורה היא אף שודאי נפתח מקורה ולא אמרינן א"א בלא דם וכ"ז נלע"ד פשוט ולא ישגיח באלו הליקוטים כלל יהי להם אשר להם והעיקר בזה לשאול את האשה אם היא אומרת שהרגישה פתיחת המקור בודאי שהיא טמאה מצד הדין המבואר בר"ם ק"ץ ואם היא אומרת שלא הרגישה היא טהורה לבעלה ויפה הורית ולא יהי' לבך נוקפך כלל ושלומך יגדל כנפשך ונפש אוהבך נאמן הדורש שלום תורתך הק' יחזקאל ס"ל לנדא.
3