תשובה מאהבה חלק א י״בTeshuva MeAhava Part I 12
א׳ואל אפטור אלא מתוך ד"ה אמינא ליה מלתא בהאי ענינא הנה ההוא גלילאי דריש בריך רחמנא דיהיב לן אוריאן תליתאי כו' כמאן כרבנן ופירש"י ביום תליתאי לפרישה עכ"ל והיינו כרבנן דאמרי בתרי בשבא איקב' ירחא ובה עבוד פרישה כדאמרו שם דף פ"ז ע"א והוא פליאה בעיני אחרי דר"י ור"ע ס"ל כר"י דבד' עביד פרישה ואף ר"י אמר זו דברי ר"י ור"ע אבל חכ"א שש עונות שלימות בעינן ועד כאן לא פליגי אלא לענין עונו' אבל כלם כר' יוסי ס"ל ועיין רש"י דף פ"ו ע"ב ד"ה אבל חכ"א א"כ איך שביק חכמי' ור"ע ור"י ודרש כת"ק דר' יוסי אמנם לפמ"ש הרמב"ם פ"ה מהל' אבות הטומאה הל' י"א האשה שפולטה ש"ז ואם פלטה אותה בתוך ג' עונות הרי היא טמאה כו' וכ' מרן בכ"מ ויש לתמוה על רבינו למה לא פסק כר"ע דהל' כמותו מחברו או כחכמים דאר"י זו דברי ר"י ר"ע אבל חכ"א ש"ע שלימות בעינן וזה הי' יותר נכון משום דרבים ננהו ועוד מדקאמר אבל חכמים אומרים משמע שדוחה דברי הראשונים ותופס דברי חכמים עיקר וי"ל שרבינו גורס אבל חכ"א שלש עונות וכ"כ בפי' המשנה פ"ח דמקואות כו' וצ"ל לפי שטה זו דבה' ע"פ היינו בבקר בהשכמה ואז יש ג"ע יום ה' וליל ו' ויום ו' ובזה יבא ראב"ע כרבנן דבעי ג"ע והשתא ניחא שפסק כחכמים עכ"ל אמור מעתה הוכחה להרמב"ם אחרי שהאי גלילאי דרש ברבים עלי' דר"ח כוותי' דבה' עביד פרישה ע"כ ג"ע דוקא, ועתה מה שאנו עושין חג השבועות בששה בחדש ואומרים בו זמן מתן תורתנו אשר לכאורה נגד ר"י ור"ט וחכמים כמו שתמה המג"א בא"ח ר"ס תצ"ד יען אחרי שהדרשן הי' משמיע לרבים דבה' עביד פרישה אין לך הלכה ומורין גדול מזה למעבד חג השבועות בו' בחדש גם את זה נלע"ד דבר הגון ולא ראיתי מ' שקדמני בזה ומה דקיימ"ל בי"ד סי' קצ"ו ו' עונות שלימות כבר נתנבאו שני נביאים בסגנון אחד הגאון בעל פ"י והגאון בעל כו"פ בהל' נידה שם שהוא עפ"י הירושלמי שם פר"ע ו' עונות לא יליף מסיני כלל רק מהיקשא זאת תורת הזב אשר תצא ממנו ש"ז מה זב ג' אף ש"ז וס"ל דאין ללמוד מסיני ובדרושי' הארכתי בס"ד הכ"ד הנאמן בבריתו. הק' אלעזר פלעקלס
1