תשובה מאהבה חלק א קצ״טTeshuva MeAhava Part I 199
א׳ב"ה עש"ק ט"ו טבת תקסט"ל ברעזניץ מז"ט שלום וברכה חיים עד עולם אהובי אדמו"ח הרב הגאון המפורסם ע"ה נ"י פ"ה כבוד מוה' אלעזר נרו יאיר לנצח ולמחברתו הטהורה חמותי הרבנית המושלמת מ' אסתרל תחי'.
1
ב׳היום יום בשורה טובה ילד יולד לנו בן ניתן לנו בחמלת ה' עלינו בחסד וברחמים לילה העבר והוא אור ליום הששי בתוך שעות מספר תה"ל כל ציריה וחבלי' עברו, וכעת אם ובן שמחי' וטובי לב וגם אנכי ובני ביתי תה"ל במעמד הטוב כה יהי' וכה יוסיף ה' לבשר איש את אחיו אך טוב ודברים המשמחי' לבב אנוש אמן ואשלח לידו חקירה אחת בהל' חמץ ומצה המסתעפת לשתי ספקות. ודבר מה יורני אענדים עטרות לראשי.
2
ג׳נסתפקתי במה דאמר ר"א שני דברים אינם ברשותו של אדם ועשאן הכתוב כאלו הן ברשותו בור בר"ה וחמץ משש שעות ולמעלה, באם יש לו חמץ של כלאי הכרם שבלא"ה אסור בהנאה אי גם בזה עשאו הכתוב כאלו הוא ברשותו, א"כ כמו כן בחמץ של כ"ה א"ד דיש לחלק דוקא חמץ דעלמא שהי' ברשותו קודם זמן איסורו אמרינן שגזה"כ שלא יצא מרשותו לענין ב"י, אבל חמץ של כ"ה שלא הי' ברשותו מעולם אפשר לומר שלא עשאו הכתוב כאלו ברשותו לענין ב"י ואינו צריך להשביתו מביתו ואפשר דאפי' מדרבנן אינו חייב לבער, דהא הביעור הוא מחשש שמא יאכל מיני' ובכ"ה שבדיל מיני' לא חיישינן.
3
ד׳ואת"ל דיש לחלק כמו שכתבנו בכ"ה שלא הי' מעולם ברשותו ואינו עובר בב"י, מ"מ בחמץ של תקרובות ע"א שהי' בביתו איכא לספוקי, ואפשר דגם בזה אמרינן דלא נפיק מרשותו אבל תקרובות ע"א שיצא כבר מרשותו קודם פסח אפשר לומר שאינו, מ"מ בתקרובות ע"א שהקריב בשעת איסור חמץ אכתי אין לחלק גם בזה וצ"ע.
4
ה׳והנה אם יהי' נפשט הספק שגם בחמץ של כ"ה ושארי אסורי הנאה עובר בב"י י"ל בזה קושי' התוס' בריש פסחי' על מה שכתב רש"י בודקין שלא יעבר בב"י, והקשה בתוס' הלא הבודק צריך שיבטל א"כ בלא"ה אינו עובר בב"י, ולפי הנ"ל י"ל דצריך לבדוק שמא ימצא חמץ של כ"ה ואסורי הנאה ובזה לא מהני דהא אינו ברשותו לבטלו כמו חמץ דאלמא לאחר זמן איסורו.
5
ו׳ומיושב ג"כ בזה קושי' המפורשי' במה שהשיבו רבנן לר"י כל דין שאתה דן תחלתו להחמיר כו' לא מצא עצים לשרפו יהא יושב ובטל, והקשה המפורשי' הלא ר"י איירי שלא בשעת ביעורו א"כ אם לא ימצא עצים יכול לבטלו ומה סופו להקל באם יש לו חמץ של כ"ה דאינו יכול לבטלו.
6