תשובות בית חדש, החדשות נ״דTeshuvot Bayit Chadash, HaChadashot 54
א׳שלום כו' לאהו' חתני הרבני הנבוני ר"מ ור"ג מוהר"ר דוד סג"ל שי' מה ששאלת בענין מי ששמע שמועה רחוקה על אביו הלא כבר נהגו כל ישראל בדין זה אחר הרמב"ן ז"ל בת"ה בעובדא דר"א אתי' לי' שמועתא דאבוה מבי חוזאה אתא לקמי' דר"ח א"ל הרי אמרו שמועה רחוקה אינה נוהגת אלא יום א' אלמא אפי' על אביו ועל אמו אינו נוהג כו' ומסתברא ה"מ לענין גזירות ז' אבל לענין גזירות ל' נוהג הוא על אביו ואמו בתספורת עד שיגערו בו כו' כ"ש הטור בס' ת"ב והדברי' מבוארים שבא הרמב"ן לפרש להא דקאמר אינו נוהג אלא יום א'. אינו אלא לענין גזירות ז' דהיינו במה שגזרו על שאר אבל שאסור בהם תוך ז' כדקתני בברייתא אלו דברים שאבל אסור בהם מלאכה רחיצה כו' כמ"ש הטור ס' שפ"ט גזירות אלו אינו נוהג בשמועה רחוקה אלא יום א' בלבד אבל מה שגזרו על שאר אבל תוך ל' יום היינו גיהוץ ותספורת ושמחה בגזירות אלו נוהג אף בשמועה רחוקה על אביו ואמו כל י"ב חודש. ונראה דטעמו משום דחזינן בסוגיא פ' אלו מגלחין בדוכתי טובא דדין אבל על אביו ואמו כל י"ב חודש ודין אבל על שאר קרובים תוך ל' יום שוים הן ולכך נוהג בתספורת עד שיגערו בו חבירו ובגיהוץ עד שיגיע הרגל ולא יכנס לבית השמחה עד יב"ח וכן בשאלת שלום כו' וכמ"ש הטור סי' שפ"ח דדין שאלת שלומי' על אביו ואמו כל יב"ח כדין שאלת שלום על שאר קרובים בתוך ל' ומיהו בשאר חומרות שנהגו בני אשכנז תוך ל' על שאר קרובים שלא ליכנס למרחץ ושלא ללבוש כתונת לבן אם לא שילבוש אחר וכיוצא בזה אין מנהג כל עיקר להחמיר בהא על אביו ואמו בשמועה רחוקה ואין חילוק בין תוך ל' מיום השמועה לאחר ל' דכיון דרחוקה הוא אינה נוהגת אלא יום א' זולת תספורת וגיהוץ ושמחה ושאלת שלום דנוהגים כל יב"ח כדאמרן ואף באותן שנוהגים להכניס החתן לחופה דרך שושבינת לא ידענו היתר לילך לבית השמחה כל יב"ח ומעולם לא ראיתי לאנשי מעשה שיהי' מקילין בדבר זה שהוא מפורש לאיסור בתלמוד בברייתא דתניא על כל המתים נכנס לבית המשתה לאחר ל' יום על אביו ואמו לאחר יב"ח ול"ד לסנדק בברית מילה דסעודת ברית מילה לא חשיב שמחה כדאי' בכתובות פ"ק דלא מברכינן בה שהשמחה במעונו משום דטרידי וליכא שמחה כמ"ש התוס' פ' ואלו מגלחין איברא דכתבו תוס' בשם הירושלמי ובמסכת שמחות דאם הי' סעודה של מצוה מותר ואפשר דהיינו דווקא בשאין שם (חסר. וכמדומה צ"ל שמחה) כסעודת ברית מילה וכסעודת קידוש החודש כדכ' תוס' א"נ בסעודת סיום מסכת כדכתב. ובס' ב"ח שלי העתקתי משם גדולים דאפילו באבל שהוא בעל ברית אסור ליכנס לסעודה משום דסעודת ב"מ נמי הוי שמחה דכתיב שש אנכי על אמרתך הק' יואל:
1