תשובות הגאונים (הרכבי) י״זTeshuvot HaGeonim (Harkavy) 17
א׳ושש' מאן דמקדיש איתתא מהני נשי דאיסור קדושה נינהי כגון כהן הדיוט עם הארץ שנשא גרושה או חלוצה ולא ידע שדבר זה אסור לסוף נודע הדבר וכתב לה גט וגרשה הקידושין שקידשה בהן ניתנו לטיבעון או ל[א]:
1
ב׳כך ראינו שאילו הקידושין לטיבעון ניתנו בין הכיר בה שהיא גרושה ובין לא הכיר בה בין היה יודע שהגרושה אסורה לכהן ובין לא היה יודע ואפילו לענין כתובה אע"פ שהלכה כרב יהודה דאמרינן אמ' רב הונא אילונית אשה ואינה אשה הכיר בה יש לה כתובה לא הכיר בה וכול'. ואיתותב רב הונא ואמרינן רב הונא נמי מתניתין אטעיתיה וכול'. וכיון דאיתותב רב הונא הלכה כרב יהודה דאמ' אם הכיר בה יש לה כתובה ואם לא הכיר בה אין לה כתובה והכין חזינן לא הכיר בה שהיא גרושה אם לאו אבל הכיר שהגרושה אסורה לכהן אם לאו אין לנו לראות שהכל בדין כבקיאין הן חשובין ואם הכיר בה שהיא גרושה אע"פ שאומ' לא הייתי יודע שהגרושה אסורה לכהן יש לה כתובה אבל מעות שלקידושין אפילו לא הכיר בה שהיא גרושה אינן חוזרין ולטיבעון ניתנו שהרי תפשו ליה בה קידושין והרי צריכה ממנו גט ואם תאמר מעות חוזרין אתו למימר שלא תפשו לו בה קידושין ומתירין אחרת בלא גט או שמתירין ליה אחותה שאינה מגורשת. והדין הוא טעמא דמילתא דקידושין לטיבעון ניתנו דאמרינן אמ' אמ' קידושי לא הדרי גזרה שמא יאמרו קידושין תופסין באחותה. ואע"ג דאמ' רב אשי גיטה מוכיח עליה הא אידחיא לה ולא קמא דאמרינן הא דרב אשי בריתא היא איכא דשמע בהא ולא שמע בהא ועוד אפילו ערוה אין קידושין חוזרין דאיתמר המקדש את אחותו רב אמ' מעות חוזרין ושמו' אמ' מעות מתנה וקימא לן הלכה כשמואל בדיני הילכך כהן שקידש את הגרושה אין הקידושין חוזרין בין הכיר ובין לא הכיר:
2