תשובות הגאונים (הרכבי) כ״טTeshuvot HaGeonim (Harkavy) 29
א׳ושש'. בהא דתנו רבנן עשרה דברים נבראו בין השמשות כתב ומכתב מהו כתב ומהו מכתב כך היינו מפרשין כתב עיקר הכתיבה היאך אדם יודע לחוק סימנין ואותות לדברים והוא אחד משלשה עיקרים שהוזכרו בהילכות יצירה. ספר ספר וסיפור. עיקר הספר הוא הכתב. אבל המכתב זה המכתב אשר אנחנו כותבין את התורה זה הוא שנברא ולמדו הקב"ה לאדם. ונמצאו דברינו אלה לענין דבר שהוא כתב כאשר יש לומר לענין סיפור שהוא עיקר המילול. והלשון שהוא לשון הקדש או לשון ארמי או לשון ישמעאלי ספר וסיפור ככתב ומילול שהן עיקר אלנטל ואלכט אבל הלשון והמכתב לשון הקדש וכתב הקדש או לשון ארמי וכתב ארמי. וכאשר יאמרו חכמי הגוים אלגנס ואלנוע כן היינו מפרשין כתב ומכתב שברא הקב"ה באדם כח דעת שיכול לשום לדבריו אותיות וסימנין והוא הכתב והיה יכול לתקן כל סימנין וכל אותיות. וגם למדו כתב הקדש הזה ובחר לו אילו האותיות והוא המכתב. וראינו כי פרש אדוננו מר רב יהודה גאון אבי אבינו זכרם לברכה משם הראשונים כתב אילו עשרים ושתים אותיות כתב הקדש שאנו כותבין. מכתב אותו המכתב שהיה חרות על הלוחות אצטרגונא שנראה מכל צד מראה אחד והוא שכת' בו והמכתב מכתב אלהים הוא חרות על הלוחות:
1