תשובות הגאונים (הרכבי) ל״גTeshuvot HaGeonim (Harkavy) 33
א׳ושש' הא דאמור רבנן דשושמנא גברה וכול'. אילו משלים הן שמצויין בפי הכל בבבל. להודיע שהאשה רוצה בבעל בין פחות ובין חשוב ורוצה היא להינשא יותר ממה שהאיש רוצה לישא. ואמרו ארבעה משלים תחלה טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו טן דו בלשון פרסי שני בני אדם. ארמלו יחידות. שני. דשושמנא גברא וכ'. פתרון שושמנא נמלה. ופתרון חראתא נשים נכבדות ויקרות כאשר האנשים הנכבדים נקראין חרים. וכן הוא אומ' אפילו בעלה שלאשה נמלה יש לה כבוד בין חברותיה ומשימות לה כסא בבואה אליהן. שלישי. דנפסא גברה. פתרון נפסא כגון נפיא שמנפין בה את התבואה. וכל דבר ארוך ורחב ויש לו ציצין ופרחין קוראין אותו נפסא. כאשר שנינו הצנון והנפוס והוא שמרובין עליו. כן הוא אומר אפילו נפסא בעלה של אשה היתה יכולה לתלותו על פתחה כאמלתרא ומועיל לה וטוב מהיותה בדד. רביעי. דקולסא גברה. פתרון קולסא בדי תרדין ובדי כרוב שמהן עלין יוצאין ונקרא בלשון הזה קולסי כרוב וקולסי תרדין. אפילו היה בעלה שלאשה קלסא היה ממתק את קדירתה ולא היתה צריכה למתק אותה בעדשים כל אלה להראות כי אפילו איש פחות אשה רוצה בו. ואפילו קטן כנמלה יש לה בו כבוד. ואפילו דומה לנפסא או לקולסא יש לה בו הנאה כמה שיש הנאה באילו הדברים. וסוף השמועה תונא כולן מזנות ותולות בבעליהן. כלומר כל הנשים יכולות לזנות ולתלות בבעליהן לפי שאין מבחין אלא הקב"ה ואילו לא היתה לאשה הנאה בבעל אלא שאם מזנה היא יכולה לתלות בבעלה כדי היה דבר זה. ולפיכך שינו חכמ' משפט האשה ממשפט האיש בשמועה זו שנאמרו בה המשלים הללו והיא קידושין שעל תנוי:
1