תשובות הגאונים (הרכבי) מ״בTeshuvot HaGeonim (Harkavy) 42
א׳ושש' כתובה שנמצא עליה שלשה עדים שנים מהן מוחזקין בבית דין וידועים וכול'. כך ראינו כי כתובה זו כשרה ואפילו נמצא הרבה שמעידין על חתם ידי הקרוב הזה אין בזאת פגם על הכתובה אלא אם כן אמרו שני עדים כשרין כי בפנינו חתם הקרוב הזה עם השנים החתומים מדעתן וגם הם חתמו מדעת וכיון שאחריהם הוא חותם אין נפגמין בזאת אלא העדות מתקיימת בכשרים ועיקר הדבר הזה כי העדים הבאין להעד על פה ועמהן קרוב או פסול אם בא הפסול עם הכשרין ואמרו כולן יחדו כי להעד באנו ונמצאו הכשרין מתכוונין להיות הפסול עמהן נפסלין אבל אם אמרו הכשרין אנו באנו להעד ואין זה מנוי מכיתנו או שבאו לבדם ובא הוא לבדו אע"פ שאמר באתי להעד אין הכשרין נפסלין כי עיקר משנתנו לענין או שלשה עדים כך היא ר' עקיב' אומ' לא בא שלישי וכול'. ואמרינן עלה היכי אמרינן להו אמ' רבא הכי אמרינן להו למיחזא אתיתו או לאשהודי אתיתו וכול'. אבל השטר היוצא ויש בו חתם קרוב או פסול ולא נודע היאך חתמו עידיו אינו נפסל שמא לא היה בכואנה כמה שנאמ' בשאלה זו ואם הקרוב חתום בסוף אומרין שמא בלא דעת העדים הכשרין ואף אם בראש הוא חותם אומרין שמא רוחא שבק למאן דקשיש מיניה לפיכך תתקיים העדות בשאר וכן אנו מוציאין כשאמרו אמ' רב עמרם לפי שאין למידין משיטה אחרונה אמרינן אמ' ליה רב נחמן לרב עמרם מנא לך הא וכול' עד מסייעא ליה לחזקיה דאמ' חזקיה מילאהו בקרובים כשר הרי נתברר כי כתובה זו כשרה ואין בה פגם.
1