תשובות הגאונים (הרכבי) ע״דTeshuvot HaGeonim (Harkavy) 74
א׳ודשאילתון תו הא דאמ' שמואל אין בין נערות לבגרות אלא ששה חדשים. מהיכא מנינן הני ו' חדשים או מעידנא דמתיא שתי שערות ואפילו ארחיקו להו מכלל שנותיה טובא כגון דאיתיא סימנין בארביסר או יתר ומן ההוא עידאנא מנינן לה שיתה ירחי מי אמרינן כי קאמ' שמואל במאן דמתיא סימנין לאחר זמן מיד דהוו להו כלל שנותיה דנערות ובגרות תרתי סרי ושיתה ירחי אבל במאן דשהו סימניה טובא לא אמ' או דילמא לא שנא ובסימנין תליא מילתא מאי. ואשכחנן באילין הילכאתא לגאוני קמאיי טעמי רחיקי דלא איסתברו לן ובעינן למיקם על בירוריהון מקמי מרן. הכין חזינא דהא מילתא דאיסתפקא לכון ליתה לא במתניתא ולא בגמארא. ודאי תחלת נערות הבאות שתי שערות וכמה דלא הביאה שתי שערות קטנה היא דתאנו רבנן בתוספתא כלשון הזה בן ארבע עשרה ובן חמש עשרה שלא הביא שתי שערות הרי הוא כבן תשע שנים ויום אחד לכל דבריו ודקתאני בן ארבע עשרה ובן חמש עשרה הוא הדין עד בן עשרים דתנן אחד בן תשע שנים ויום אחד ואחד בן עשרים שנה שלא הביא שתי שערות ומפרשא מילתא דליכא נערות אלא בהבאת שתי שערות מההיא דתנן ואילו נערות שיש להן קנס ואמרינן עלה נערה אין קטנה לא מאן תנא אמ' רב יהודה אמ' רב ר' מאיר רב יעקב בר נפתלי משמא דראבינא מתני אמ' רב נחמן אמ' רבה בר אבוה ר' מאיר היא דתניא משתביא שתי שערות ועד שתבגור יש לה קנס ואין לה מכר דברי ר' מאיר דאלמא נערה משתביא שתי שערות ועד שתבגור בלבד ועלה קאמ' שמואל דלא האוו הני יומי טפי מן ו' חדשים ועוד מיהא דתנן כל מקום שיש מכר אין קנס וכל מקום יש קנס אין מכר קטנה יש לה מכר ואין לה קנס נערה יש לה קנס ואין לה מכר בוגרת לא מכר ולא קנס. ומפרשא קטנה מבת יום אחד ועד שתביא שתי שערות יש לה מכר דאלמא לא מיקריא נערה ומפרש משתביא שתי שערות ועד שתבגור יש לה קנס ואין לה מכר דאלמא הדא היא נערה ואע"ג דבריתא מפרשא ומתניתין מפרש בה זו דברי ר' מאיר לא אתינן למיגמר מינה מאן דאית ליה קנס ומאן דלית ליה קנס דמאן דפליג אר' מאיר אמ' אפילו קטנה יש לה קנס ולא ליה מילתא בנערה אבל לענין מילי דתלין בנערה הכל מודים דלא איתנון אילא במאן דהביאה שתי שערות דהא נערה שזינתה כשהיא ארוסה נידונת בסקילה ואם בגרה בחנק לית לך מימר אלא שהביאה שתי שערות והרי אילונית דלא מיתחזקא עד עשרים שנה כיון דאיתחזקא כבוגרת חשיבא ואמרינן בגמרא דהאשה נקנית אילונית לית לה נערות וטעמה דמילתא שאינה מביאה שתי שערות ואמרי נמי מקטנותה יצאת לבגר והני ו' חדשים תחילתם מיום הבאת שתי שערות ומתחלת מאי דצאמחן שתי שערות כשיעור שאמרו חכמים אתחילא לה נערות ושתי שערות סימאנה ונאמרא מילתא עד ו' חדשים והאויא בוגרת ומתיא סימני בגרות. והני ג' פרקים קטנות ונערות ובגרות עליהון תנן משל משלו חכמ' באשה פגה בחל וצמל פגה עודה תינוקת בחל אלו ימי הנעורים בזה ובזה אביה זכאי במציאתה ובמעשה ידיה ובהפר נדריה צמל כיון שבגרה שוב אין לאביה בה רשות. ומפרשין במתניתין סימני נערות ואית בהון עליון ותחתון תחתון שתי שערות כי דברירא מילתא ועליון הא דתנן ואי זו היא סימנה ר' יוסי הגלילי אומ' משעלה הקמט תחת הדד ר' עקיבא אמ' משיטו הדדין בן עזאי אמ' משתשחיר הפטומת ר' יוסי אומ' כדי שיהא נותן ידו על העוקץ ושוקע ושוהה לחזור וקים להון לרבנן דתחתון קדים וכל היכא דאשכחנן תחתון דהוא שתי שערות סמכינן עליה ואין משגיחין על העליון והיכא דאיכא סימן עליון אע"ג דלא אשכחנן שתי שערות בידוע שאי אפשר שלא באו אלא אתו ומינתר נתור דתנן בא סימן התחתון עד שלא בא העליון או חולצת או מתיבמת בא העליון עד שלא יבא התחתון אע"פ שאי אפשר ר' מאיר אומ' לא חולצת ולא מתיבמת וחכמ' אומ' או חולצת או מתיבמת מפני שאמרו אפשר לעליון שיבא עד שלא יבא התחתון דאלמא ר' מאיר סבירא ליה אפשר שיבא עליון תחלה ואמרינן בשלמא לר' מאיר הינו דכתי' שדים נכונו ושע' צמ' אילא לרבנן איפכא מיבעי ליה אלא הכי קאמ' כיון ששדים נכונו בידוע ששערך צמח וכי היכי דאית לנערות סימנין מלמעלה ומלמטה הכין אית לבגרות סימנין מלמעלה ומלמטה דתנו רבנן אלו הן סימני בגרות ר' אלעזר ביר' צדוק אומ' משיתקשקשו הדדין ר' יוחנן בן ברוקא אומ' משיכסיף ראש החוטם משיכסיף אזקינא לה אמ' רב אשי משיפציל ראש החוטם ר' יוסי אומ' משתקיף העטרה ר' שמע' אומ' משיתמעך הכף וכן היה ר' שמע' בן יוחאי אומ' ג' סימנין נתנו חכמ' באשה מלמטה ושלשה מלמעלה פגה מלמעלה בידוע שלא הביאה שתי שערות פיר' והן ימי נערות צמל מלמעלה בידוע שנתמעך הכף פירו' והן ימי בגרות וכיון דאיבררת מילתא דסימני נערות אתי תחלה וגאדלי בהדיהו עד דגאמרי סימני בגרות אמור רבנן חזקה היא דהני סימני בגרות לא מיתאחרי גמירתן מן סימני נערות טפי מן ו' חדשים וכל אימת דאתו סימני נערות דאינון שתי שערות כסדר דאמור רבנן כל דיני נערות עלה וכד חאליף בתר הכי שיתה ירחי נפקא מכלל נערות והאויא בוגרת ובידוע שהביאה סימני בגרות ובלא ספק דאפילו שנת ארבע עשרה וחמש עשרה ושש עשרה ועד לעשרים כמה דלא הביאה שתי שערות קטנה היא. השתא האיי דאיסתפק לכון ואיבעיא לכון מי אמרינן כי קאמ' שמואל במאן דמתיא סימנין לאחר זמן מיד דהוו להו כלל שנותיה דנערות ודבגרות תרתי סרי שני ושיתה ירחי אבל במאן דשהו סימאנה טובא לא אמ' מאי ספיקא איכא הכא או מספק לכון דלמא קאדמא בגרות אטו מאן דנערה לא האויא אילא בת חמש עשרה שנה ויום אחד סלקא אדעתא דהאויא בוגרת מן קמי הכין ועדאן בהל ליכא אפשר דהאוי צמל והיכי הויא בוגרת בתרתי סרי ופלגא ועדאן קטנה היא ולאו נערה לאו הא מפרש בהדיא מאי דאמרנן לעילא דאילונית לא האויא בוגרת עד עשרים ונערות לית לה ומקטנותה תצא לבגר אבל או הכין איסתפק לכון דכיון דלא הויא נערה עד חמסרי או שיתסרי איכא למימר דמירחקא בגרותה מן נערותה טפי מן שיתה ירחי מילתא פסיקתא אמור רבנן אין בין נערות לבגרות אלא ששה חדשים ולא שאנו ולא פליגי הילכך לא שנא קדימא נערות ולא שנא איתאחרא אין בינה לבגרות אילא ששה חדשים בלבד וכד חאלפין ששה חדשים בידוע שבא סימני בגרות ולא צריכה בדיקה אבל ודאי או לא ידעינן אימת הוו סימני נערות ואשכחנה כשהיא בת י"ג שנה שיש בה סימני נערות ולא ידעינן אימת הויא תחלתם בשתים עשרה ומחצה או לבתר הכין בירחא או בתרין או בתלתה מעכבינן למיבדק סימני בגרות כל אימת דאתו בתר ירחא או בתרין או תלתה או ארבעה או חמשה מחזקינן לה בבגרות והמחוור שבכולן מלמטה מיעוך ופירושיה שנתפשט המקום התפוח ומלמעלה הפצלת ראש החוטם ואע"ג דקאמרינן הלכה כדברי כולן להחמיר ומן כמה שני הוה סברינן למימר דאפילו בשנת שתים עשרה לתינוקת או מתיא שתי שערות הויאן סימן ועאילא בנערות ובגרות אחריה בו' חדשים. ואטעי יתנא בהא מילתא מאי דכתיב בהלכות קטנות היכא דהביאה שתי שערות בתוך שתים עשרה שנה אינה ממאנת וחשבנן דהא דתנן במתניתין בודקין כל שתים עשרה בודקין למיחזא סימני נערות ולבסוף עייננא וחזינא דטעותא היא. וקא מפרשיננא לה לשמעתא לסלוקי ספיקי דכי תנן במתניתין בת ובודקין כל אחת עשרה שנה נדריה נבדקין בת שתים עשרה שנה ויום אחד נדריה קיימין שתים עשרה בן שתים עשרה שנה ויום אחד נדריו נבדקין בן שלש עשרה שנה ויום אחד נדריו קיאמין ובודקין כל שלש עשרה הא מפרש במתניתין דלאו לגרשה בדקינן למיחזא סימנין אלא לעינין נדריו הוא דבדקינן ליה מי יאדע להפלות או לא דרחמ' אמ' כי יפליא לנדר והכין תנן קודם לזמן הזה אע"פ שאמרו יודעין אנו לשום מי הקדשנו ולשום מי נדרנו אין נדריהן נדרין ואין הקדישן הקדש לאחר זמן זה אע"פ שאמרו אין אנו יודעין לשום מי נדרנו ולשום מי הקדשנו נדריהן נדרים והקדישן הקדש ובגמ' פרשו אצרכתא לכל מילתא דאימירא במתניתין אע"ג דתנא בת אחת עשרה שנה ויום אחד נדריה נבדקין איצטריך למיתנא בת שתים עשרה שנה ויום אחד נדריה קיאמין לאודועך דשנת שתים עשרה הוא דבדקינן בלחוד ולא לעולם. ואע"ג דגמרינן דשנת שתים עשרה בדקינן איצטריך למיתנא ובודקין כל שתים עשרה דלא תימא היכא דבדקנה מקצת שנה ולא יאדעא להפלות נדריה קיימין וכן שאר שמעתא ופרישנן בתר הכי מן בריתא דהא מתניתין רבי היא דסבר בת ממהרת למיגדל קודם לבן וכלל שנותיה י"ב וכלל שנותיו שלבן י"ג אבל ר' שמעון בן אלעזר פליג ומחליף וסאבר איפכא דכלל שנותיו שלבן י"ב ושלבת י"ג וסוגיין והילכתין רווחת כרבי דהוא סתם מתניתין ותוך זמן דבת כל שנת י"ב ותוך זמן דבן כל שנת י"ג ולפום הכין איבעיא להו תוך זמן כלפני זמן דאמי או כלאחר זמן דאמי. ודקדקנן למאי קא מיבעיא לן תוך זמן או לנדרים הא מפרש במתניתין דלא דאמי לא לפני זמן ולא לאחר זמן דהא קא באדקין בתוך זמן ולא קא באדקין לא קמיה ולא בתריה אילא לעונשין קא מיבעיא לן אם נמצאו שתי שערות בתינוקת בשנת י"ב ובתינוק בשנת י"ג מי דאמו כלפני זמן ולא מיחשבין סימנין או כלאחר זמן דאמו והאוו סימנין רב ור' חנינא דאמרי תרויהון תוך זמן כלפני זמן ואע"ג דאיתי שתי שערות בתוך זמן קטן הוא ר' יוחנן ור' יהושע בן לוי דאמרי תרויהו תוך זמן כלאחר זמן ואו מיתי שתי שערות בתוך זמן גדול הוא וסימן אינון. והא דאמרנן בתרה אמ' רב נחמן בר יצחק [וסימנ]יך וזאת לפנים בישראל. הכין חזינן דסימנין להלכה דאמרנן בסופה אמ' רבא הילכתא תוך זמן כלפני זמן ואותבתא דרב המנונא לפום דאיתחורא לסיועיה למאי דאמ' תוך זמן כלפני זמן דקא דאייק מסופה דמתניתין דתנן לאחר זמן זה אע"פ שאמרו אין אנו יודעין לשום מי נדרנו ולשום מי הקדשנו נדריהן נדרים והקדישן הקדש דאלמא גדול הוא האי לאחר י"ב שנה לנקבה וי"ג לזכר דנדריהן נדרים והקדשן הקדש אע"פ שאין יודע להפלות היכי דאמי או דלא איתי שתי שערות קטן הוא אלא לאו דאייתי שתי שערות וטעמה דלאחר זמן הוא דמהניאן ליה שתי שערות דהוה ליה גדול וגמרא לה מילתיה ואע"פ שאין יודע להפלות הקדישן הקדש אבל בתוך זמן לא מהניאן ליה דאו הוה מהניאן ליה גדול הוא ולא הוה צריך בדיקה להפלאה כי היכי דאחר זמנו אם הביא שתי שערות אין צריך בדיקה להפלאה אילא גמרינן מינה דתוך זמן כלפני זמן. ועוד מותיב רב זירא כי יפליא מה ת"ל איש להביא בן י"ג שנה ויום אחד שאף על פי שאינו יודע להפלות דבריו קיימין האיי בן י"ג שנה ויום אחד שאינו יודע להפלות שדבריו קייאמין היכ[י] דאמי או דלא איתי שתי שערות קטן הוא היכי אמרת דבריו קיימין אילא לאו דאיתי שתי שערות וטעמה דלאחר זמנו הוא דמהנין ליה שתי שערות דהוה ליה איש אבל תוך זמנו דהוא י"ב לנקבה וי"ג לזכר אע"פ שהביא שתי שערות לאו איש הוא ובהפלאה תליא מילתיה ושמעת מינה דתוך זמן כלפני זמן תיובתא. אמ' רב נחמן כתנאיי בן תשע שנים ויום אחד שהביא שתי שערות שומה מבן תשע ועד בן שתים עשרה שנה ויום אחד שומה ר' יוסי ביר' יהודה אומ' סימן בן לי"ג שנה ויום אחד דברי הכל סימן. וקא דאייק רב נחמן מן מימרא דתנא קמא דקאמ' שתי שערות עד י"ב שנה ויום אחד שומה אינון ולאו סימן דאלמא מתחלת שנת שלש עשרה סימן הויאן ובסופה קאמ' י"ג שנה ויום אחד דברי הכל סימן דאלמא שנת י"ג גופה דהוא תוך זמן פלוגתא תנא קמא דקאמ' עד בן שתים עשרה ויום אחד שומה קסבר שנת שלש עשרה סימן והאי תוך זמן כלאחר זמן ואיכא תנא דפליג עליה וסבר שנת שלש עשרה נמי שומה וכלפני זמן דאמיא אבל מבתר י"ג שנה ויום אחד דברי הכל סימן ואהדרו ליה לרב נחמן דאוקמה להא מילתא דתוך זמן כתנאיי ואמרו ליה איכא למימר דכולי עלמא תוך זמן כלפני זמן. והא מתניתא רישה בחדא מילתא וסופה בחדא מילתא ואיכא לאוקומה בתרין תנאיי או בעית אימ' רישא רבי וסופה ר' שמעון בן אלעזר וכולה בתינוקת רישה רבי דקאמ' כלל שנותיה י"ב שנה וקסבר מבת י"ב שנה ויום אחד שתי שערות שבה סימן וסופה דקאמ' עד י"ג שנה ויום אחד שומה ר' שמעון בן אלעזר דאמ' כלל שנותיה דתינוקת י"ג ותוך זמן לתרויהו כלפני זמן ואיבעיתימא רישא ר' שמע' בן אלעזר דאמ' כלל שנותיו שתים עשרה ומיכן ואילך האוו סימן וסופה רבי דאמ' כלל שנותיו י"ג ומיכן ואילך דהאוו סימן ותוך זמן לתרויהו כלפני זמן ואו בעית אימ' רישה וסופה רבי וכי אמ' משתים עשרה ולהלן סימן בתינוקת וכי אמ' משלש עשרה ולהלן סימן בתינוק אבל י"ב לתינוקת וי"ג לתינוק דהוא תוך זמן שומה ואו בעיתימא רישה וסופה ר' שמע' בן אלעזר כסדר איפכא דרבי ולעולם לדיליה נמי תוך זמן כלפני זמן ופסקינן אמ' רבא היל' תוך זמן כלפני זמן ובלישנא אחרינא מתני לה רב שמואל בר זוטרא להא שמעתא דרבא אמ' רבא קטנה ממאנת והולכת כל שתים עשרה לומר שתי שערות כל שנת שתים עשרה כלפניה דאמו ושומה אינון ולא חשיבן סימן ואע"ג דתנן עד מתי הבת ממאנת עד שתביא שתי שערות ממאנת היא כל י"ב דשומה אינון כלפני זמן. ושאר שמעתא הא פרישנה בשאילתא דקמי הא הילכך ליכא ימי נערות אילא מבתר שנת שתים עשרה ואי מיתא שתי שערות בתר דשלימת שנת שתים עשרה מן ההוא זמאנא ועד בגרות ששה חדשים שתמצא אומר האויא בוגרת בת שתים עשרה וששה חדשים כי דכתיב בהלכות וכי דאימיר משמא דגאונים קמאיי ופחות מיכן לא הויא בוגרת כל עיקר אבל לא כל הבנות כן אלא איכא דמיתאחרא נערותה ובגרותה ובשתי שערות תליא מילתא בין מקדמן ובין מאחרן עד עשרין ותינוקת לעינין נדרים בשנת י"ב ותינוק בשנת י"ג לאו איש הוא אילא סמך לאיש. ואיכא דקדוקי במפלא סמך לאיש דאוריתא הוא או דרבנן לפום דמפרשא שמעתא:
1