תשובות הגאונים (שערי תשובה) רנ״גTeshuvot HaGeonim (Shaarei Teshuva) 253
א׳רב שרירא ז"ל רבנו האיי ז"ל
1
ב׳ובמקום שנוהגין שסותמים את פי הכד של יין בעץ שמתקני' אותו כשיעור פי הכד ומהדקי ליה ושופכים עליו זפת וזופתין את כל פי הכד וקושרי' נייר על ההוא זפת וחותמין עליו אנו רואים וכך הוא שאם אין בני אדם יכולי' להסיר את העץ מעל פי הכד מבלי שבירת החותם הרי זה בחזקת חותם בתוך חותם ודוסיקייא שיש בתוכה נאד של יין אם היתה צרורה ופיה למטה הוי חותם בתוך חותם פיה למעלה לא הוי חותם בתוך חותם ואי כייף פומיה וצייר הוי חותם בתוך חותם ולא אמרו בכולן שני חותמות אלא דוקא שלא יהא החותם על המגופה אלא יהא שם כלי אחר לכסוי לבד והחותם ביניהם ובכך יהיה הכלי חותם בתוך חותם שהוא למעלה.
2
ג׳והא דאמור רבנן קנקנים של גוים לאחר י"ב חדש מותרים ודאי בשל חרס הן דקאמרי' אמר רב אסי אמר רבי יוחנן קנקנים של גוים שהחזירן לכבשן האש כיון שנתרה זיפתן מותרים אמר רב אסי לא תימא עד דנתרא אלא אפי' רפאי מירפאי בעלמא וגת שניא מן קנקנים וכ"ש שדרך בה ואמרי' תאני רב זביד בדבי רבי אושעיא הלוקח קנקנים מן הגוים גוי נותן לתוכן ציר ומורייס ואינו חושש בעא מיניה ר' יהודה נשיאה מרבי אמי החזירן לכבשן ונתלבנו מהו אמר ליה ציר צורף אור מבעיא וכן הלכה ודאי אותם קנקני' אינם אלא של חרס וכן הלכה. רב יוסף גאון ז"ל:
3
