תשובות הגאונים (שערי תשובה) כ״טTeshuvot HaGeonim (Shaarei Teshuva) 29
א׳וששאלתם חלוקי איסורי עברות שבתורה היאך מתחלקין מצינו בלא יסורין שבתורה והעברות הם נחלקים לששה חלקים, הראשון אכילה ושתיה שני מעשה ממש שלישי דבור רביעי הנאה חמישי ראיה ששי קול וריח ואע"פי שאלו שנים האחרונים כגון הראיה והקול והריח ישנן בכלל הנאה, שאני בין הנאת מעשה להנאה שאין בו מעשה ומצינו א' יותר על הששה המחשבת שפוסלת במוקדשין בלבד והם ז' דרכים.
1
ב׳הא'. אכילה ושתיה והיא נוהגת בכל האיסורין כגון המאכלים והמשתאות שהן יסוד לעברות וכגון שצונו הוא המקום יתברך שלא לאכלן ולא לשתותן והאוכל והשותה מהן עובר על התורה אבל הסך או הנהנה מהן אינו עובר ויש מקצת מן האיסורין שאפי' הסך והנהנה עובר והן בכלל החלק הרביעי שהוא ההנאה.
2
ג׳החלק הב'. הוא מעשה ממש כגון הרוצח והמכה את חבירו וכל דומיהן וכל לא תעשה שבתורה שיש בה מעשה.
3
ד׳השלישי הדבור כגון המגדף והמברך את השם ועובד ע"ז באמירה או במעשה שמקבלו עליו באלוה וכל ל"ת שבתורה שאין בו מעשה כגון נשבע וממר ומקלל את חברו בשם שלוקה עליהן ושאר ל"ת שבתורה נמי שאין בו מעשה אעפ"י שאין לוקה עליהן עובר על האיסורא.
4
ה׳הד'. בהנאה כגון הבועל את העריות ואעפ"י שהבעילה היא קצת בכלל החלק הב' שהוא מעשה ממש וזהו החלק הד' שהוא ההנאה עיקרו בכל איסורין שבתורה שאסורין בהנאה שאעפ"י שאין בהם מעשה רב אסורין בהנאה הנהנה מהם.
5
ו׳הה'. הראייה והוא כגון ראיית העריות שהן אסור וכדאמרינן טפח באשה ערוה ושער שבאשה ערוה קול באשה ערוה ומיהו איסורה רבה איכא בעריות כגון האסורות אסור ערוה ממה שאין בפנויות רחוקות וכדתניא לא יסתכל אדם באשה נאה ואפילו פנויה, באשת איש ואפילו מכוערת, ועוד י"ל בכלל זה דהחלק ראיית הקדש בבית קדש הקדשים כדאמרינן לעיל לענין האומנין שהיו משלשלין בתיבות שלא יזונו עיניהם מבית ק"הק וכתיב נמי ולא יבואו לראות כבלע את הקדש ומתו.
6
ז׳הששי. הוא הקול והריח כגון קול הכנור וריח הקטורת או דשאר קדשים ואע"פי שאין בהם מעילה, בקול וריח ומראה יש בהן איסורא וכדאמרי' לעיל מעילה הוא דלית בהו, איסורא אית בהו, וכן נמי משכחת לה בריח דע"ז דאסיר בהנאה והני אסירי בהנאה והדברים שחמור בהן הקדש לגבי ביטול כי ע"ז יש בה בטלה בגוי והקדש אין לו בטלה עולמית וכן כדתנן בסוף תמורה.
7
