תשובות הגאונים (שערי תשובה) ל״דTeshuvot HaGeonim (Shaarei Teshuva) 34
א׳וששאלתם לענין הטמנת חמין בערב שבת (נ"א איכא פלוגתא ביני רבוותא ז"ל) אם מותר לשהות בשאינה גרופה וקטומה או אסור ובשאר מילי הרי אנו מפרשין כללא דמלתא דרך קצרה (נ"א ואח"ך נכתוב הנה דברי המחברים) כללא דמלתא אע"ג שהמניח קדרה מערב שבת על הגחלים ומתבשלת בשבת אין האיסורא משום מלאכת שבת אלא גזרה משום שמא יחתה בגחלים (נ"א כדכתבינן לעיל) מ"מ כל העובר על דברי חכמים אעפ"י שלא יבא לידי חיתוי אין לפרוץ בכך שכיון שגזרו חכמים. דבר זה הרי היא איסורא גמורה. וכל העובר על דברי חכמים חייב מיתה ופורץ גדר ישכנו נחש, ואין לומר בדברי חכמים משום האי טעמא גזרו רבנן והכא אין לחוש בכך אלא כל מה שגזרו העובר על הגזרה חייב (נ"א מיתה) ואין לדקדק אחר טעם הגזרה וכדאמרינן בענין הטיית הנר וכדגרסינן נמי בע"ז ישמעאל אחי חשוק שפתיך ואל תבהל להשיב וכו' וכדאמרינן נמי את אלעזר בן הנד שפקפק בנטילת ידים שכל המזלזל בנט"י ובגזרה דרבנן ואומר מטעם זה נתקנה ואין שם חשש הטעם עובר על דברי חכמים ומגלה פנים בתורה הוא וחייב מיתה וב"ד חייבין לנדותו והטמנת חמין תקנה גדולה היא דתקינו רבנן משום עונג שבת שהרי כל ימות החול אוכל אדם תבשיל מכל פנים וחם, ובשבת תקנו חכמים להטמינו מבערב כדי שישתמר המאכל בחמימותו ויהיה חם בשבת ואיכא בהא מילתא עונג שבת ורוב מן החיצונים תלמידי בייתוס יהיו (נ"א אהליהם) לנתוש ולנתוץ ולהאביד ולהרוס וירקבו עצמותם אשר הטעו את כל הטועים והזונים אחריהם להטעותם שהחמין אסור בשבת ותפח רוחם שהרי המאכל עצמו שיניח אדם מבערב על גבי גחלים לא אסרוהו רבותינו אלא משום שמא יחתה בגחלים אבל איסור אין בו מן התורה הילכך כל שאינו אוכל חמין בשבת לפי אותו הדרך בר נדוי ודרך מינות יש בו וצריך להפרישו מקהל ישראל ויש לנו לדקדק אחריו אי משום חולי הוא אי משום פנים אחרים כגון שאינו תאב לאותו מאכל ואינו מניח משום צד מינות אחר אין עלינו להוכיחו בכך אבל מ"מ יש לנו לזרזו ולהודיעו מאותו דרך ולהכריח עצמו כדי שיענג את השבת (נ"א מבני הדור) שמניחין גחלים מתחת הקדירות כשטומנין החמין מתחזי לן דאסור הוא לעשות כן כדרך שתקנו חכמים בהטמנת החמין ומה שעושין עתה קצת מכל הדור (נ"א כמו שאנו עתידין לפרש) אמסקנא דשמעתא ואפי' לשהות אי גרוף וקטום אין ואי לא לא ומה שראוי לעשות את החמין (נ"א בהטמנת החמין) לגרוף את הכירה ולטמון את הקדרות יפה אבל גחלים תחת הקדרה אסור ורבינו חננאל כתב הכי ושיהוי זה אינה הטמנה אלא כגון כסא של ברזל והקדרה יושבת עליה והיא תלויה באבנים או כיוצא בזה מותר אבל להטמינה על גבי גחלים דברי הכל אסור דקי"ל הטמנה בדבר המוסיף אסור ואפילו מבעוד יום.
1
