תשובות הרדב"ז חלק ה א׳תרל״הTeshuvot HaRadbaz Volume 5 1635
א׳(רעב) על מה שכתב הרב ונותן גט והיא מותרת לבעלה החרש והשיג עליו הראב"ד ז"ל שאינה מותרת לחזור לבעלה החרש שמא יאמרו גרש זה ונשא זה וכו' ובעל מגיד משנה תירץ יפה דעת הרב וכתב המגיה ואני מצאתי און לדברי רבינו בירושלמי וכו' ואני לא ידעתי מה מציאה מצא והלא הראב"ד ז"ל הזכיר זה הירושלמי הל' גירושין פרק י"א וזה המגיה השמיט סוף הלשון של הירושלמי דגרסינן עלה הדא היא דתני רבי חייא אשתו של חרש שגרשה החרש והלכה ונשאת לחרש או פקח קורא אני עליה לא יוכל וכך היא גרסת הספרים ולפי גירסא זו צריך לומר דהא דקתני ברישא דמילתא גרש מותר לינשא לראשון לא שגרשה הפקח שתהיה מותרת לחזור לחרש וכן אם נשאת לפקח וגרשה והלכה ונשאת לחרש וגרשה אינה חוזרת לראשון שאני קורא בה לא יוכל בעלה הראשון ולפי גרסא זו בכל גוונא אסורה לחזור לראשון והא דאמרינן הדא היא דתני רבי חייא בתמיה גרסינן לה. וקי"ל כדתני ר' חייא וזו שטתו של הראב"ד ז"ל אבל הרב ז"ל גריס בסיפא איני קורא עליה לא יוכל וטעמא כדמפרש בעל מגיד משנה והיינו דפלגינהו בתרתי בבי הילכך הא דאמרינן ברישא גרש מותרת להנשא לראשון דע"כ בחרש שנשא וגרש איירי ומותרת לחזיר לבעלה הראשון הפקח הילכך לא מצי לאתויי סייעתא מהאי ירושלמי לדעת הרב וקשיא לי על האי גירסא בשלמא והלכה ונשאת לחרש איני קורא עליה לא יוכל מטעמא דכתב בעל מגיד משנה שלא תקנו לחרש נשואין להורעת כחו של פקח אבל אם הלכה ונשאת לפקח אחר איך אפשר לומר אין אני קורא בה לא יוכל וכו' והלא בהכי איירי קרא דלא יוכל בעלה הראשון לשוב לקחתה וי"ל דהא דקאמר או פקח ברישא ובסיפא פירושו וכן פקח שנשא חרשת ואין פירושו פקח שנשא אשת החרש ופשוט הוא. ואכתי קשיא לי דברי הרב מדידיה לדידיה דבהלכות גרושין אמר בהדיא אסורה לחזור לבעלה החרש ובהלכות אישות אמר ונותן גט והיא מותרת לבעלה החרש ולא ראיתי לאחד מן הראשונים שהרגיש בזה ולפיכך אני אומר דבהלכות אישות איירי בשלא נתן לה החרש גט הילכך ליכא שמא יאמרו גרש זה ונשא זה כיון שיצאה בלא גט ידעו שפיר דטעמא הוי משום דאין קידושי חרש כלום. אבל בהלכות גירושין איירי כשנתן לה החרש גט וזהו שכתב חרש שגרש ברמיזה וכיון שהוציאה בגט יש לחוש שמא יאמרו והשתא אתי שפיר טפי. אלא שהראב"ד סובר (דאין) דאפילו בשלא גרש איכא למיחש שמא יאמרו גרש זה ונשא זה וכו'. כללא דמילתא שטר זה שמצא המגיה כתוב עליו תברא לפי הגרסאות והוי יודע שהגירסא שכתב בעל מ"ע וז"ל אלא ודאי הגירסא הנכונה כך היא אשתו של פקח שגרשה פקח והלכה ונשאת לחרש או לפקח אין אני קורא בה וכו' וזה ודאי אי אפשר שכיון שנשאת לפקח וגרשה ונשאת לפקח וגרשה הרי אני קורא בה לא יוכל בעלה הראשון וכך צריך להיות או פקח כלומר או פקח שנשא חרשת כדפרישית לעיל וכך היא הגירסא בירושלמי וכך צריך לתקן גם במגיד משנה:
1