תשובות הרדב"ז חלק ה א׳תער״הTeshuvot HaRadbaz Volume 5 1675
א׳(שיב) על מש"כ פ"ב מה' שאלה ופקדון שותפין ששאלו זה מזה הרי זו שאלה בבעלים וכתב בעל מ"מ נראית הכוונה ששניהם שאלו אחד מחברו אבל תמהתי על לשון שותפין ודין שנים ששאלו (בא') זה מזה כבר ביארתיו פ"י מהל' שכירות. והגיה עליו שלא הבין בדברי הרב כאשר הבין בעל מ"מ אלא שותפין ששאל א' מחברו והיינו דנקט שותפין והיינו נמי דכייל להאי בבא בהדי השואל מאשתו. וקשה לפי שטה זו מה שכתב הרב ואם אמר השותף השאילני היום ואשאילך למחר אינה שאלה בבעלים. מה שתירץ בזה הוא דוחק ואעפ"כ גמר אומר שזו כוונת הרב ז"ל. עוד יש הכרח אחר לדברי בעל מ"מ מדקאמר ששאלו זה מזה ולא קאמר אחד משותפו משמע ששאלו זה מזה וזה מזה ואם היו שותפין בכל עסקיהן דומיא דאשה עם בעלה מודה הרב שאם שאל א' מחברו הוי שאלה בבעלים שהרי הוא במלאכתו כשאר עסקיו ושותפין כי הני אע"ג דאמר השאילני היום ואשאילך למחר הוי שאלה בבעלים אבל הכא במאי עסקינן כגון שלא היו שותפין אלא בעסק אחד כגון סחורה או פירות שלא הגיע זמנה לימכר לפיכך אם שאל אחד מחברו לא הוי שאלה בבעלים כיון שאינו עסוק עמו במלאכתו הילכך ע"כ אהא איירי כששאלו זה מזה וזה מזה ועלה תמה הרב בעל מ"מ דהיינו שנים דעלמא ומאי איריא דנקט שותפין. ובמה שכתבתי אתי שפיר דאפי' שהם שותפין בעסק אחד דסד"א כל שעה היא שאלה בבעלים קמ"ל כיון שלא הגיע זמנה לימכר לא קרינן עמו במלאכתו עד שישאל זה מזה וזה מזה וזהו שכתב הרב ואם אמר השותף לחברו השאילני היום ואשאילך למחר וכו' להשוותם לשנים דעלמא. ומה שכלל הרב דין השואל מאשתו עם שותפין ששאלו זה מזה לא להשוותן כתב כן אלא אדרבה כלל אותם וחזר ופרט ואם אמר השותף לחברו וכו' דדוקא בשותף אמרינן הכי לפי שאינו שותף עמו בכל עסקיו אבל השואל מאשתו אפי' אמר לה השאילני היום ואשאילך למחר הוי שאלה בבעלים לפי שהאשה תמיד עם הבעל בכל מלאכתו וכן השותף הדומה לאשה עם בעלה [כן] נ"ללדעת רבינו ואין אנו צריכין למה שדחק המגיה:
1