תשובות הרדב"ז חלק ו ב׳קצ״וTeshuvot HaRadbaz Volume 6 2196
א׳שאלת ממני אבאר לך דיבור תוספות פרק המביא כדי יין עלה דהא דדרש רבא אשה לא תכנוס לדיר העצים ליטול מהם אור וכו':
1
ב׳תשובה כבר ידעת שהריא"ף והרמב"ם וקצת מפרשים פסקו הלכה כר' יהודה במוקצה ביו"ט משום (דקי"ל) [דקיל] דלמא אתו לזלזולי ביה וא"כ האי דדריש רבא הוי הלכתא ורש"י והתוס' סוברים דהלכה כר"ש במוקצה בשבת וכ"ש בי"ט וא"כ האי דדריש רבא הוי דלא כהלכתא וזהו שכתב רש"י ז"ל דכר' יהודה ס"ל והתוס' קשיא להו לאפוקי כולה מילתא דרבא מהלכתא ואע"ג דסיפא דמילתא דרבא דאין מסיקין בשברי כלים ע"כ כר' יהודה אתיא מ"מ כל מאי דאפשר לאוקמיה ככ"ע וליהוי הלכתא מוקמינן וזה שאמרו ודוחק הוא לומר דתלמודא דקאמר אכוליה מלתיה דרבא למימרא דרבא כר' יהודה ס"ל ומסיק תלמודא הכי דלא כהלכתא ואין קי"ל כר"ש במוקצה אלא ודאי רישא דלא תכנס לבית העצים אפי' כר"ש אתיא דהוי תקוני מנא והוי מצי תלמודא לדחויי לא רישא אפי' כרבי שמעון אתיא אלא משום דבלאו הכי הוה צריך לתקוני דלא תיקשי סיפא משום הכי תריץ לכולא בחדא גוונא א"נ דאין דרך התלמוד לתרוצי אלא מה דאקשי עליה אבל קושטא דמלתא הוא דרישא אתיא כרבי שמעון נמי והלכתא היא ולא מפקינן לה מהלכתא. וליכא לפרושי שכוונת התוספות לומר דמאי דקאמר תלמודא למימרא דסבר רבא כרבי יהודה אסיפא דמילתיה דרבא קאמר ואין מסיקין בשברי כלים דא"כ מאי למימרא דקאמר ע"כ סיפא דמילתיה כרבי יהודה אתיא ותו דאין דרך התלמוד לסתום כל כך הוה ליה למימר אמר מר ואין מסיקין בשברי כלים למימרא דרבא כר' יהודה ס"ל אלא ודאי מדקאמר סתמא למימרא וכו' אכולה מלתא דרבא קאמר דהא פשטא דרישא נמי כר' יהודה אתיא והיינו נמי דקאמר למימרא כלומר למימרא דכולה מלתא דרבא כר' יהודה ס"ל והוה מצי לתרוצי לא רישא אפילו כר' שמעון אתיא כדכתיבנא לעיל:
2