תשובות הרדב"ז חלק ו ב׳רל״אTeshuvot HaRadbaz Volume 6 2231
א׳שאלת אודיעך דעתי בדיבור תוס' הראשון של מסכת תעניות:
1
ב׳תשובה משום דתנן מאימתי מזכירין גבורות גשמים רבי יהושע אומר מי"ט האחרון של חג ומשום דהוי אמינא היינו שביעי דלא שייך לומר אחרון אלא א"כ יש לפניו ראשון והשמיני הוא חג בפני עצמו לענין פז"ר קש"ב ואע"ג דקרי ליה י"ט אשכחן דקרינן לחול המועד י"ט בכמה דוכתי והא דאמרינן שהגשמים סימן קללה בחג ה"א היינו בששת ימים הראשונים אבל ביום האחרון אינו סימן קללה כיון שצריך להזכיר בחג לפיכך אמרו התוספות שאין הדבר כן אלא שמיני דלא יתבינן בסוכה אבל בשביעי דיתבינן בסוכה סימן קללה הוא והא דקרי ליה י"ט אחרון לפי שהוא סמוך לשבעת ימי החג ולא מיבעיא בזמן שהיו עושים שני ימים מן הספק דהוי ספיקא דאורייתא דפשיטא שמזכירין בח' שהרי הוא י"ט אחרון כלומר מן הספק ואף ע"ג דיתבינן בסוכה מן הספק לא הוו הגשמים סימן. קללה ביום שמיני שהוא ספק שביעי אלא אפילו האידנא שאינו אלא מדרבנן משום ספיקא כלומר מפני שבתחלה היו עושים שני ימים מן הספק ואע"ג דבקיאינן השתא בקיבועא דירחא ודאי שמיני הוא ואין זה יום טוב אחרון של חג ולא היה ראוי להזכיר אלא בשביעי שהוא מן החג מ"מ כבר קבעו אותו י"ט וצריך לישב בסוכה גזירה שמא יחזור הדבר לקלקולו או משום מנהג אבותינו ושפיר קרינן ליה י"ט האחרון של חג ומדכרינן ביה. וא"ת מאי דוחקין לאדכורי בשמיני לדכור בשביעי כדפרישנא לעיל. תירצו אבל כל שבעה לא שהגשמים לימי סוכה סימן קללה הם ואפי' ביום השביעי לפיכך מזכיר בשמיני שאין שם סוכה ואפילו האידנא שיושבין בסוכה בח' משום מנהגא יתבינן דהא ידעינן בקיבועא דירחא ואין הגשמים בו סימן קללה:
2