תשובות הרדב"ז חלק ו ב׳רס״גTeshuvot HaRadbaz Volume 6 2263
א׳שאלת ממני עלה דאמר רבי כרוספדאי אמר ר' יוחנן ג' ספרים נפתחים בראש השנה א' של צדיקים גמורים וכו' מה שכתב הר"ן בשם ר' ישעיה מטראני ובשם הרמב"ן ז"ל דרשעים וצדיקים ובינונים בדין זה קאמר:
1
ב׳תשובה דע כי יש מצות אשר סגולתן לתת חיים לעושיהן בשנה זו ויש עבירות שסגולתן להביא המות בשנה זו ואין משגיחין בעושה אותן אם הוא צדיק או רשע. והצדיק פורע חובו בעולם הזה ומת ונוחל העולם הבא והרשע נוטל שכרו בעולם הזה וחי ונטרד מן העולם הבא והצדיק נקרא רשע בדין זה של העולם הזה והרשע נקרא צדיק בדין זה של שנה זו בעולם הזה ובר"ה הבאה חוזרין ודנין את זה הרשע שיצא צדיק בדינו בשנה שעברה כפי מה שעשה בה מהמצות או מהעבירות אשר בסגולתן החיים או המות והבינונים הם אותם שיש בהם מצות ועבירות מהנזכרות בשיקול תולין לו עד יוה"כ אם עשה מצוה אחת מאותם הנזכרות נכתב לחיים לשנה זו ואם עבר עבירה מאותם הנזכרות נכתב לאלתר למיתה. כללא דמילתא אין שיקול דין זה לפי מנין הזכיות והעבירות אלא לפי סגולתן והוא יתברך היודע והוא השוקל אותם ברוך הוא. ונ"ל שזה דעת הרמב"ם ז"ל שכתב פרק שלישי מהלכות תשובה וז"ל ושיקול זה אינו לפי מנין הזכיות אלא לפי גודלם יש זכות שהוא כנגד כמה עונות שנאמר יען נמצא בו דבר טוב ויש עון שהוא כנגד כמה זכיות שנאמר וחוטא אחד יאבד טובה הרבה ואין שוקלין אלא בדעתו של אל דעות והוא היודע היאך עורכין הזכיות כנגד העונות ע"כ. והוא נתכוון לתרץ הקושיא שאנו רואין כמה צדיקים מתים וכמה רשעים חיים אל תתמה על זה שמא הצדיק יש בו עבירה שאין יודעין גודלה וסגולתה שהיא שקולה כנגד צדקותיו ושמא הרשע יש בו מצוה אחת שאין אנו יודעים גודלה וסגולתה שהיא שקולה כנגד כל רשעותיו ולכן תלה הדבר בשיקול תמים דעות וגם הוא בדין זה של שנה זו קאמר דאי לא תימא הכי למה נפתחים הספרים בכל ר"ה אלא ודאי בדין זה של שנה זה הם נפתחים:
2