תשובות הרדב"ז חלק ו ב׳ער״וTeshuvot HaRadbaz Volume 6 2276
א׳שאלת ממני אודיעך דעתי במי שרגיל (להביא) [להניח] במנחה תפילין לדעת ר"ת ובעלי סברתו אם יברך עליהם או לא:
1
ב׳תשובה אין ראוי לברך עליהן כיון שאין הברכות מעכבות המצוה ואע"ג דכתוב בספר כפתור ופרח שהעושה המצוה לדעת אחד מן הפוסקים אף ע"פ שיש חולקים עליו חייב לברך ויש ראיה מהתפילין עצמן שהרי יש בהם מחלוקת ואפ"ה נהגו לברך מ"מ אין הדברים אמורים אלא בזמן שנעשה תמיד המצות לדעת אותו פוסק והכא נמי אם היה מניח התפילין שחרית ומנחה לדעת ר"ת היה חייב לברך אבל להניח שחרית לדעת הריא"ף ולברך ובמנחה לדעת ר"ת ולברך ממה נפשך הוא מברך אחת לבטלה ותו דמחזי כי חוכא ואטלולא דבשחרית יסבור הלכה כריא"ף ולמנחה יסבור הלכה כר"ת ובשלמא הנחתו אין קפידא כדי לקיים מצות תפילין בכל יום לדעת כ"ע ניחא דליכא פסידא בהכי אבל לברך עליהם אין לנו והא דמברכי בשל שחרית היינו משום דס"ל הלכה כהריא"ף כאשר נהגו כ"ע ואין אנו מניחין אותם של ר"ת במנחה משום דס"ל כותיה אלא משום לחוש לסברתו ולקיים מצות תפילין אפי' לדעתו. ואם לא שראיתי שכתבו בעלי הקבלה סדר הנחתן כדברי ר"ת לא היינו חוששין לזה אבל מהיות טוב אל תקרי רע אבל לברך אין זה טוב אלא רע ואם לא מפני הטורח ומחזי כיוהרא יותר טוב היה להניח את שתיהן יחד דמקום יש בראש להניח שתי תפילין וכן היה נוהג א' מגדולי הדור הזה אבל להניח בשחרית אותם של הריא"ף ולערב אותם של ר"ת לא מחזי כיוהרא שהרואה אינו יודע שרוצה לקיים שתי הסברות אלא חושב שרוצה לקיים מצות תפילין גם במנחה שמצותן כל היום:
2