תשובות הרמב"ם קע״חTeshuvot HaRambam 178
א׳שאלה איש האלהים אתה ודברי פיך אמת יבא דברך אלינו ויורנו הא ברייתא דאגרירא בפרק קמא דמסכת נדה (דף ד') גבי ככר של תרומה שנתונה על גבי הדף ומדף טמא נתון תחתיה אף על פי שאם נפלה אי איפשר לה ליפול אלא אם כן נגעה במדף ובא ומצאה במקום אחר טהורה שאנו אומרין אדם טהור נכנס לשם ונטלה עד שיאמר ברור לו שלא נכנס אדם לשם אמר רבי אלעאי לא נצרכה אלא למקום מדרון הכי איתא בגמרא דנדה וקשיא מאי שנא בריתא דככר מבריתא דקורדום דאגרירא נמי בפירקא קמא דפסחים דתניא קורדום שאבד בבית הבית טמא שאני אומר אדם טמא נכנס לשם ונטלו רבן שמעון בן גמליאל אומר הבית טהור וכו' אמאי בקורדום תלינן בגמרא באדם טמא ומטמאינן מספיקא לכולהו טהרות דאיכא בביתא וגבי ככר דתרומה תלינן באדם טהור ואמר טהור אדרבא בככר של תרומה איכא למיתלי בתרי ריעותי באדם טמא שמא נכנס לשם ולקחה מעל הדף והניחה במקום שנמצאת שם או שמא נפלה מאליה ונגעה במדף הנתון תחת הדף ונטמאת כל שכן דאוקמא רבי אלעאי במקום מדרון ואף על גב דשני להלן שאני מדף דטומאה דרבנן אכתי קושיא בדוכתיה קיימא מופת דורינו ופלאו ילמדנו הנפלא מעין שכלינו ושכרו כפול מן השמים:
1
ב׳תשובה הדבר ידוע שמי שהניח ביתו פתוח ובא ומצאו פתוח שהוא נמי טהור ואם מצאו שנגנב משם דבר כל שבבית טמא שהגנבים או המוכסים או הגבאין שנכנסו בבית טמאוהו וכל אלו הדברים משניות ערוכות הן לפי שכל אלו רשעים הם ופחותים מכל עמי הארץ שהם כולה בחזקת טומאה ובגדיהם מדרס לפיכך אם הניח ככר של הרועה על גבי הדף ובא ומצאו במקום אחר אין אומרים נפל ונטמא אלא אדם נכנס לבית ופינהו ממקום למקום ואותו האדם בחזקת כשרות וטהור היה שהרי לא לקח מן הבית כלום אבל הקורדום שאבד ואמר אותו תנא אדם גנב נכנס וגנבו הואיל ונחזיק הנכנס בגניבה יטמא כל הבית וכן אם הניח קורדום בזוית זו ומצאו בזוית אחרת נאמר אדם נכנס בבית זה ונטל הקורדום ועשה בו צרכיו והחזירו לזוית אחרת גם זה רשע שכל שואל שלא מדעת גזלן הוא ולפיכך יטמא כל שבבית ואי אתה יכול לומר כך בככר שאין אדם שואל ככר ומחזירו בעצמו שאין בדבר זה תועלת שהרי אינו כלי שועשה בו מלאכה ואלו נכנס לבית זה אדם רשע כגון גנב או גזלן ומוכס וגבאי היה נוטל הככר והולך לו ומאחר שנמצא הבית כמות שהוא ולא חסר כלום הרי כל שבו בחזקת טהרה כשהיה ונאמר לא נכנס לכאן אלא אדם טהור כלומר חבר:
2
ג׳משה ב"ר מימון זצ"ל
3