תשובות הרמב"ם פ׳Teshuvot HaRambam 80
א׳שאלה האר עיננו במה שזכרת בהלכות תפילין (פ"ג הלכה י"ב) באורך רצועה של יד כדי שתקיף אח הזרוע ויקשור ממנה הקשר וימתיח רצועה אחת עד אצבע אמצעית ויכרוך ממנו על אצבעו שלש כריכות ויקשור זה הקשר על אצבעו אחר הכריכות אם מוכרח לעשות כך והוא חיוב או לא ועוד זכרת (שם פ"ד הלכה ה) ושל יד קושר אותה על שמאלו על הקיבורת והוא הבשר החופה שבמרפק ואמרת שצריך לברך על התפלין של יד אחר הנחה על הקיבורת קודם קשירה אם זאת הקשירה על הקיבורת היא עיקר הקשירה ואז צריך לברך או עיקר הקשירה הוי על האצבע ואז צריך לברך ואף גם זאת שזכר' בהלכות תלמוד תורה (פ"ז הלכה י"א) ואפילו נדה עצמו על דעת פ' וכו' מהו פירושו הורינו הדרתו והמקום יאיר עיניו במאור תורתו אנס"ו:
1
ב׳תשובה כאשר יניח הרצועה על הקיבורת אז הוי הקשר העיקרי ואז צריך לברך אמנם הקשירה על האצבע תהיה אחר הברכה ואז יהיה קשירה תמה ומה ששאלתה פירוש נדה עצמו על דעת פלוני דהיינו זה שנדה עצמו בתנאי אם יעשה פלוני דבר זה הרי אם לא יעשה פ' אותו הדבר צריך הפרה דהדבר ידוע נדוי על תנאי צריך הפרה רוצה לומר אפילו לא נתקיים התנאי: וכתב משה
2