תשובות מהר"ם, דפוס ברלין, שער א רכ״הTeshuvot Maharam, Berlin Edition, Part I 225
א׳וששאלת על עיסה שנלקחה מן הגוי והיא פטורה מן החלה ולש בביתו עיסה אחרת ומצרפן יחד ובעיסה שלש בביתו הי' כשיעור חלה כיצד יפריש חלה שלא יפריש מן הפטור על החיוב נראה בעיני שא"א לקח ולהפריש עליו ממקום אחר דקא מפריש מן החיוב על הפטור שהרי גם זה המעורב בטל מן התורה ברוב אם אותה העיסה שלקח מן הגוי רוב ואותה עיסה שלא נתערבה חייבת ואע"ג דחלה בזה"ז דרבנן כיון שהעיסה שנתערבה יש בה תרי מילי דרבנן חדא דחלה דרבנן ואפי' אם לא נתערבה ועוד דבטל ברוב ואותה העיסה שלא נתערבה בה אין בה אלא חדא מלתא דרבנן אין מפרישי' מזה על זה כיון דקצת חומרא מחזי כמו מן החיוב על הפטור כדאי' בהקומץ (ל"א ע"ב) א"ר שמעון שזורי פעם אחת נתערב לי טבל בחולין ושאלתי את ר"ט וכו' עד לשנא אחרינא לך קח מן הגוי ועשר עליו דקסבר יש קנין לנכרי ופריך לימא לך קח מן השוק ומשני קסבר אין רוב ע"ה מעשרים אלמא אע"ג דמע"ה לא הוי חיוב אלא דרבנן כמו טבל המעורב בחולין אפ"ה כיון דמסתבר לי' טפי לחיובא בדע"ה מבטבל המעורב בחולין הוי כמו מן החיוב על הפטור. וליכא לפרושי נמי מיניה וביה ומטעם יש בילה וכדאי' פ"ק דר"ה (י"ג ע"ב) צובר אדם לתוכו ונמצא תורם מן החדש שבו על החדש ומן הישן שבו על הישן שבו דהא ודאי ליתא הכא דמסיק התם לכל אין בילה חוץ מיין ומשמן אלא נ"ל שיש להפריש חלה גדולה כשיעור של גוי ועוד. דהשתא ממ"נ נוטל כמו כן חלה מעיסה שלא הורמה חלתה אז הוא מן החיוב על החיוב ודבר זה למדתי מפ' התערובת (זבחים פ' ע"ב) גבי דמים עליונים ותחתונים שנתערבו וכו' עד דרובו עליונים וקא יהיב מעלה כשיעור התחתונים.
1