תשובות מהר"ם, דפוס ברלין, שער ב רל״טTeshuvot Maharam, Berlin Edition, Part II 239
א׳שמעתי דנין בכל אלו הקהלות אם אדם מוחל לחבירו בקנין וקודם לכן עשה מודעה בפני שני לומר דעו מה שאני עתיד למחול היום או למחר בטל ה"ז בטל וסומכי' המפרשים על ההוא דמייתי' בחזקת הבתים (מ' ע"ב) אי דגט ומתנה גילוי מילתא בעלמא הוא כלומר אינו צריך לידע אונסו דאפי' אם אינו אנוס יכול מדעתו לבטל ולומר גט שאני רוצה לתן לאשתי בטל יהיה או מתנה שאני רוצה לתן תהא בטילה ואע"פ שאח"כ נותן בפני עדים אחרים בשתיקה אפ"ה הואיל וקודם לכן גלה דעתי' על העתיד יכול לבטל בכה"ג. וחלילה חלילה כי לא נעשה כפשע הזה מימי שופטים אשר שפטו את ישראל דא"כ לא שבקית חיי לכל בריה כל אדם שאומר לאשתו ה"ז גיטך ע"מ שתתני לי מאתים זוז ולכשתתן יביא עדים שקודם לכן ביטל הגט בפניהם וכן אדם שנותן מתנה לחבירו דאי לאו דאית לי' הנאה מיני' לא הוו יהיב ליה ועתה אם אדם אומר לחבירו אם תעשה לי את הדבר הזה אתן לך שדה שלי ונתרצה לו והלך ואמר לעדים קודם לכן הוו יודעים שמתנה שאני עתיד לתן בטילה היא ונמצא שהרויח אותה טובת הנאה שעשה לו חבירו וחבירו נפסד לא תהא כזאת בישראל וכן אם מחל לו אלף זוז והוא קודם לכן עשה המודעא נמצא שלא הועיל כלום זדה ומפסיד זה חלילה מעשות זאת ואם כדבריהם א"כ עד שתקן ר"ג הזקן שלא לבטל. (מכאן חסר בכ"י וחצי עמוד הוא חלק).
1
