תשובות מהר"ם, דפוס לבוב קס״טTeshuvot Maharam, Lemberg Edition 169
א׳מעשה בא לידי בחתיכה שהיה דבוק בה חלב ולא היה בחתיכה ס' לבטל החלב ונמלח עם שאר חתיכות ולא היה בהם ס' לבטל אותה חתיכה וראיתי שהתירו וגם הראו לי תשובת ה"ר שמואל שירמורל ז"ל והיה כתוב בה להתירא ואני אסרתי ושלחתי לה"ר שמואל ז"ל לסוף התשובה ושוב אמר לי מורי הרב שמותר מ"מנ שאם החלב מפעפע בכל החתיכות מחתיכה לחתיכה הרי כולם מצטרפות ומבטלין את החלב אע"פ שאין בחתיכה הדבוקה בה ס' ואם אינו מפעפע מחתיכה לחתיכה הרי לא נאסרה כי אם אותה חתיכה ואני אמרתי ח"ו שמורי הרב אמר כן שהרי כל רבותי אין סוברין כן ועור ראין שייך כאן לומר ממה נפשך כלל שהרי החתיכה שהחלב דבוק בה הוא תופסה בידו ומולחה ולאחר שמלחה כל צרכה מניחה אצל שאר חתיכות הילכך הואיל וחלב דבוק מיד כשמתחיל למלוח מתפשט בכל החתיכה ונאסרת זאת החתיכה ושוב פולטת ומבלעת בחבירתה לאחר שנאסרה ואוסרות כל החתיכות וסיגנון זה כתב מורי רבי' יהודה ז"ל בפ' גיד הנשה לדחות ראיית רבי' אפרים ז"ל שמביא ראי' לדבריו מן דיקולא (חולין ד' צ"ח.) ומוקי לה בסל מלא בשר שנמלח ודווקא התם שייך לומר ממ"נ מפני שהחתיכות מלוחות כולם מונחות בסל זה אצל זה וזה על גב זה ורותחות מכח המלח ונפל עליהם כזיתא דתרבא כשכבר הם רותחות ושייך למימר מתפשט שכבר הם מלוחות פולטות בשעת נפילת החלב אבל הכא שהחלב דבוק והכל חתיכה אחת והוא אוחז אותה ביד ומולח ה"נ דודאי היא נאסרת תחילה וחוזרת ואוסרת כל החתיכות ותו דאפילו בההיא דיקולא שאין החלב דבוק בה לא סבירא ליה לרבי' שלמה ז"ל ממה דמפרש דיקולא קלחת כדפ' רבותי וטעמא כדפ' לעיל הלכך מכל פנים נראה בעיני שהחתיכה שהחלב דבוק בה ואין בה ס' ונמלחה עם שאר חתיכות ואין בהן ס' באותה חתיכה כולן אסורות. יצחק בר' משה נב"ה. ושלחתי לה"ר שלמה ז"ל והשיבני למה שכתבתי למשא ומתן בעלמא כתבתי בראשונה אבל לענין הלכה למעשה כשבא לידי אני מורה כן כדבריך כן השיבני:
1