תשובות מהר"ם, דפוס לבוב ת׳Teshuvot Maharam, Lemberg Edition 400
א׳ועל הקנטליאוש ואובליאוש היה אומר ר"ת דשרי לברך עליהם המוציא דהואיל ובלילתן קשה מתחילתן וכן חייבין בחלה אבל נילש מברכין עליהם במ"מ הואיל ובלילתן רכה וליל פורים לא חשב קבע סעודתי' עלי' שאין אנו אוכלין אותו לשובע אלא לטיבול ותענוג אבל אי קבע סעודתי' עלייהו יכול להיות דמברכין עליהם המוציא כמו טרוקנין דמר זוטרא קבע סעודתו עליהן ומברך המוציא (שם ד' ל"ח.) ונכון הוא ליקח ככר לברך עליו כשרוצה ליקבע סעודתו עלייהו לצאת מידי ספיקי יודע לך אדוני כי השיבותי על כל דבר ודבר והתחלתי אחורי כתבך ושלומך מיהרני ולא יכולתי לכתוב כל אורך והוצרכתי לכתוב בקצרה ושמחה ואורה לך אלחנן והיכא דאין דעתו לשתות בתוך הסעודה נר' שיש לו לברך על הגפן וכן בקידוש אך אין רגילות בשבת שלא לשתות בתוך הסעודה ואין נ"ל סברא מה שכתבתי למעלה כיון דאלו שותה נמי יהא פטור מעל הגפן דהא אפי' אם אירע שישתה באקראי לא יפטור מלברך באותו של הבדלה כ"א דוקא היכא דקובע סעודה על היין דומיא דשבת ויו"ט. ואפי' של הבדלה יפטור אותו של סעודה כיון שבדעתו לשתות. וה"ה בחול אם יש לו יין:
1