תשובות מהר"ם, דפוס לבוב תל״טTeshuvot Maharam, Lemberg Edition 439

א׳^הארוכות סי' נ' ראשיתה: מקום שאין עכו"ם יכול יהודי לישבר דף שלפני התנור ושרוק בטיט ואע"ג דאמרינן (ביצה דף ל"א:) חותמות שבקרקע מתיר^וצ"ל אבל לא מפקיע ולא חותך. ומפקיע אבל לא חותך הנ"מ כשעשאו לקיום שלא להסירו בשבת אבל דף עשייתו להסירו בשבת. וזה חיבור וזה אינו חיבור (שבת דף מ"ח:) פי הקונטר' מגופה אינה מחביות עצמה ואע"פ שדבוקה בה אינו חשוב חיבור הואיל ולינטל עומדת אבל הבגד כולו חיבור^זצ"ל מזה נמי יש ללמוד. דמותר לסתור סתירת תנור דכשסותמו מערב שבת לינטל עומדות ועוד מדאמר פ' חביות (דף קמ"ו.) מהו למיברז חביות בשבת וכו' לפתח קא מכוון ואסור א"כ לגבי תנור לא מיכוון נמי אלא להוציא ושרי^חאולי צ"ל אבל משום אין סתירה בכלים אין שייך כאן להתיר דאין זה כלי שהרי הוא מחובר לקרקע כדמשמע בסוף פירקין דכל הכלים. ועוד דמקלקל כו' והוא קאי לעינ אהתירא. וסתירה בכלים נמי אין כאן דאין זה כלי שהרי הוא מחובר לקרקע ועוד דמקלקל הוא וכל המקלקלין פטורין (שבת דף ק"ו.) ומיהו הכא פטור ומותר דצורך אוכל נפש הוא^טט"ס הוא והוא שייך לעיל. (כדמשמע בסוף פירקין) (שם דף קכ"ו:):