תשובות מהר"ם, דפוס פראג קע״דTeshuvot Maharam, Prague Edition 174
א׳קעד. וששאלת ס"ת שנקרע בה ג' שיטים בהקומץ (ל"א ע"ב) גרסי' קרע בה ב' שיטין יתפור בג' אל יתפור ומסקי' [דהא לא יתפור מיירי בדאפיצן אבל לא אפיצן כי הני ספרי דידן אפי' בג'] יתפור וכיון דשרי בג' ה"ה בד' או בה' ואפי' טובא ודוקא שתופר בגידין אבל בקנבוס ופשתן ומשי אסור כדתנן אין קורי' עד שיתפור בגידין ודוקא באותו יריעות אין קורי' אבל בשאר יריעות קורי' והא דאמר בהנזקין (ס' ע"א) ספר שחסר בה יריעה וכו' ותו גר' (שם) [רבה ורב יוסף לא קרו בחומשי'] בביהכ"נ [משום כבוד צבור] וה"נ טעמא הס"ת שחסר בה יריעה מוטב [שתדחה] כבוד הצבור היכא דלא אפשר קרודם [שתתבטל] תקנת חכמי' [שנתקנה] מימות משה שתיקן לקרות בתורה דכה"ג אמרי' (בסוטה מ"א ע"א) דאין גוללין ס"ת בצבור מפני כבוד צבור ומעשה בכל יום כשחל ר"ח בשבת שאז גוללי' ס"ת מענין זה לזה כשאין להם אלא אחת, [אלמא דלא חיישי' לכבוד צבור היכא דלא אפשר] ועוד בגיטין (ס' ע"א) דבי חסר יריעה אין קורי' בו לא קאמר אסור לקרות בו כדאמר גבי ספרא דאפטרתא דאסור למקרי' בצבור דלא ניתן לכתוב ש"מ דבחסר יריעה אין קורי' הכיא דאפשר והיכא דלא אפשר שרי ושלום שמשון ברבי אברהם.
1