תשובות מהר"ם, דפוס פראג תפ״בTeshuvot Maharam, Prague Edition 482
א׳תפב. השיב ר' על הקוץ שישב ברגלה וחטטה אותו ודומה שנראה ממנו עדיין בעומק יש ללמוד מהא דתנן בסוף מס' מקואות (פ"י מ"ח) חץ שהי' תחוב באדם ביריכו בזמן שאין נראהטובל ואוכל בתרומתו ואין להקל בשל עץ מבשל מתכות אע"פ שהי' דומה קצת שעץ עשויי' לרקב שם ולהתבטל יותר דאדרבא בשל עץ מחמיר יותר בתוספתא דקתני ברייתא דמס' מקואות (פ"ח) חץ בי אומר חוצץ וחכ"א אינו חוצץ בד"א משל מתכות אבל בשל עץ חוצץ אם קרם עליו העור ד"ה אינו חוצץ וברייתא זו נ"ל דבנראה מיירי אבל אם הוא בעומק כל כך שאינו נראה א"צ קרימת עור כדמשמע במתני' ואין בידי לחלק [בין] קוץ לה של עץ [ליבש] ובין חץ דק לשל עב בלא ראי' [והאי מאן דרמי חוטא דכיתנא כו'] (נדה ס"א ע"ב) לא שייכא הכא דמיקל התם בספיקא דרבנן כי לא ידע אי נתקי' כולי' ששם אין ראי' החוט וי"ל שנתקו אבל הכא אם נראה ודאי ישנו וחוצץ ואם אינו נראה אפי' ישנו אינו חוצץ כך השיב ר'.
1